Úcta k Hospodinu – Studie Ezechiela

Zavedení

Proč číst Ezechiela? Jen velmi málo lidí by tuto knihu označilo za svou nejoblíbenější. Její zvláštnost a obtížnost pochopení jsou jistě hlavními důvody. Dokonce i židovští rabíni s ní měli potíže, zejména s jejím začátkem a koncem. Co znamená vidění kola uvnitř kola? Jak lze Ezechielovo chrámové vidění na konci knihy sladit s předpisy předepsanými Mojžíšem v Pentateuchu (prvních pěti knihách Bible)? Ezechiel byl ve skutečnosti židovskými učenci důkladně studován ještě předtím, než byl vůbec uznán jako Bohem inspirovaný text (Kanonické písmo).

Této knize bychom se však neměli vyhýbat jen kvůli jejím obtížím, protože je uznávána jako Bohem vdechnutý text a je srozumitelná a hluboce prospěšná pro ty, jejichž oči byly otevřeny Duchem svatým. Stejně jako u kteréhokoli Písma by naším hlavním cílem při studiu mělo být hledání toho, co by nám Duch svatý zjevil, jak můžeme být napraveni a jak budeme rozvíjeni ve spravedlnosti (2. Timoteovi 3:16).

Ezechiel byl u řeky Kebar v Babylonii v pátém roce exilu krále Joachina, když se začaly objevovat prorocké vidění (Ezechiel 1:1-3). Byl mezi první skupinou vyhnanců odvedených do Babylonu. Juda byla jen slabě zachována a Jeruzalém stále stál. Vyhnanci doufali v rychlý konec nuceného zajetí, aby se mohli vrátit do Svaté země. Povstalo mnoho falešných proroků, kteří je falešně povzbuzovali, že jejich exil brzy skončí. Ezechiel jim říká ošklivou pravdu: Juda bude přísně souzen a Jeruzalém zničen.

Severní království, Izrael, bylo dobyto a odvedeno do zajetí Asýrií, jejíž politikou bylo rozdělit národy a rozptýlit je po celé říši. Jejich plánem bylo rozbít staré vazby a závislosti a udržet poražené národy v dezorganizovaném a dezorientovaném stavu. Nakonec by ztratily svou původní etnickou identitu a staly by se prostě „Asyřany“. Tímto způsobem bylo severní království fakticky zničeno.

Když byl Juda poprvé poražen Babylonem, politika exilu se drasticky lišila. Všichni dobytí vůdci, kvalifikovaní dělníci a bohatí lidé byli odvezeni do srdce Babylonu a bylo s nimi zacházeno docela dobře. Mohli se usadit ve skupinách a postupovat v rámci říše. Jejich síla se sice zvýšila, ale okrajové oblasti říše zůstaly chudé, bez vůdců, nekvalifikované a sotva schopné vzpoury. Zacházení s exulanty však umožnilo zachování Božího lidu a možnost budoucího návratu do judské země – návratu, ke kterému skutečně došlo!

Prvním a zastřešujícím tématem Ezechiela je Boží svrchovanost a svatost. Ezechielovo úvodní vidění Boží slávy utěšuje čtenáře, že Boží přítomnost je skutečně doprovázela do exilu. Jedním z důvodů takového úvodu bylo ukázat, že Bůh je stále Bohem a neopustil svůj lid. Jeho láska a přítomnost byly neustálé.

Lidé neprojevili Hospodinu náležitou úctu a cítili se zoufalí a opuštění (Ezechiel 37:11). Zdálo se jim, že otázky znějí takto: (1) K čemu byl Bůh, když nebyl ochoten nebo schopen ochránit svou vlastní zemi?…(2) Jak mohl dopustit, aby byl Svatý chrám v Jeruzalémě znesvěcen?…(3) Proč Bůh dovolil, aby byl jeho vyvolený lid odveden do exilu?…(4) I kdyby nyní zasáhl za svou zemi, jak by to pomohlo Židům odvedeným do exilu? To byly otázky, na které musel prorok odpovědět. Skutečné odpovědi však nebyly nalezeny z lidské perspektivy – Bůh byl Bůh a vždycky bude Bohem a odpovědností člověka nebylo Ho zpochybňovat, ale prokazovat Hospodinu úctu, kterou si zasloužil.

Byl Bůh vypuzen ze svého chrámu, nebo se stáhl z Jeruzaléma ze svobodné vůle? Ustupoval z neschopnosti bránit to, co je Jeho, nebo měl v plánech větší záměr než pouhou obranu pozemku? Odpovědi by pro nás mohly být snazší pochopit než pro vyhnance, protože to byli oni, kdo nesmírně trpěli babylonskou invazí a obléháním Jeruzaléma. Možná kdybychom si dokázali představit to nejhrůznější lidské utrpení, jaké si lze představit, pak bychom tuto hrůzu stonásobně znásobili; kdybychom se mohli vžít do situace lidí, kteří byli svědky brutálního vraždění, ubohého hladovění, ohnivé zkázy a znesvěcení země a města, které bylo vždy ceněno jako nejposvátnější na světě, a sami jen tak tak přežili hrůzný útok, s největší pravděpodobností bychom se k Bohu chovali se stejnou tázavou vzdorovitostí. Ezechiel byl Bohem povolán, aby svému zpustošenému lidu připomněl, že je skutečně Svrchovaný a Svatý a že ve všem, co postihlo Judu, je božský záměr.

Druhé zaznamenané téma v Ezechielově knize hořce kontrastuje s prvním: totální hříšnost lidí. Být si vědom Boží svaté slávy znamená uvědomit si také strašlivou propast a zkaženost hříchu. Hřích nelze zamést pod koberec; nelze jej zkrášlit, odmítnout ani ignorovat. Je ošklivý, špinavý a urážlivý a nemůže koexistovat s Boží svatou přítomností. Tato myšlenka představuje třetí téma: soud je nevyhnutelný. Přestože je těžké pochopit, kdy soud přišel, Božím záměrem je vždy, aby soud vedl k obnově. To vede ke čtvrtému tématu Ezechiela: návratu Krále do nového chrámu a úplnému obnovení Židů v zemi požehnání a zaslíbení.

Klikněte zde pro objednání tištěné kopie z našeho studijního obchodu (KJV).
Klikněte zde pro stažení PDF této studie v angličtině zdarma.
Klikněte zde pro stažení PDF této studie ve svahilštině zdarma.

Klikněte na lekce níže:

Všechny citace z Písma jsou převzaty z New King James Version®. Copyright © 1982
Thomas Nelson. Použito s povolením. Všechna práva vyhrazena.