Cześć dla Pana – studium Księgi Ezechiela

Wstęp

Dlaczego warto czytać Księgę Ezechiela? Tylko nieliczni uznaliby ją za swoją ulubioną. Jej niezwykłość i trudność w zrozumieniu to z pewnością główne powody. Nawet żydowscy rabini mieli z nią problem, zwłaszcza z jej początkiem i zakończeniem. Co oznacza wizja koła w kole? Jak wizja świątyni Ezechiela na końcu księgi może być zgodna z przepisami Mojżesza zawartymi w Pięcioksięgu (pierwszych pięciu księgach Biblii)? W rzeczywistości Księga Ezechiela była wnikliwie studiowana przez żydowskich uczonych, zanim jeszcze uznano ją za tekst natchniony przez Boga (Pismo Kanoniczne).

Nie powinniśmy jednak unikać tej księgi tylko ze względu na jej trudności, ponieważ jest ona uznawana za tekst natchniony przez Boga i jest zarówno zrozumiała, jak i niezwykle pożyteczna dla tych, których oczy zostały otwarte przez Ducha Świętego. Jak w przypadku każdego Pisma Świętego, naszym głównym celem w studiowaniu powinno być poszukiwanie tego, co Duch Święty nam objawi, jak możemy zostać naprawieni i jak będziemy rozwijać się w sprawiedliwości (2 Tymoteusza 3:16).

Ezechiel przebywał nad rzeką Kebar w Babilonii w piątym roku wygnania króla Jojakina, gdy zaczęły się prorocze wizje (Ezechiel 1:1-3). Był w pierwszej grupie wygnańców uprowadzonych do Babilonu. Juda była w opłakanym stanie, a Jerozolima wciąż stała. Wygnańcy liczyli na szybki koniec przymusowej niewoli i powrót do Ziemi Świętej. Wielu fałszywych proroków podsuwało im fałszywe zapewnienia, że ich wygnanie wkrótce się skończy. Ezechiel wyjawia im okrutną prawdę: Juda zostanie surowo osądzona, a Jerozolima zniszczona.

Północne królestwo, Izrael, zostało podbite i wzięte do niewoli przez Asyrię, której polityka polegała na rozdzieleniu ludów i rozproszeniu ich po całym imperium. Zrywając dawne więzy i zależności, Asyria planowała utrzymać pokonane ludy w stanie dezorganizacji i dezorientacji. Ostatecznie utraciły one swoją pierwotną tożsamość etniczną i stały się po prostu „Asyryjczykami”. W ten sposób północne królestwo zostało skutecznie zniszczone.

Kiedy Juda została po raz pierwszy podbita przez Babilon, polityka wygnania była radykalnie inna. Wszyscy podbici przywódcy, wykwalifikowani robotnicy i zamożni członkowie społeczeństwa zostali zabrani do serca Babilonu i traktowani bardzo dobrze. Pozwolono im osiedlać się w grupach i rozwijać się w obrębie imperium. Choć ich siła dodawała potęgi Babilonu, to jednak peryferie imperium były zubożałe, pozbawione przywódców, niewykwalifikowane i z trudem zdolne do buntu. Traktowanie wygnańców pozwoliło jednak na ocalenie ludu Bożego i umożliwiło powrót do ziemi Judy w przyszłości – powrót, który rzeczywiście nastąpił!

Pierwszym i nadrzędnym tematem Księgi Ezechiela jest suwerenność i świętość Boga. Wizja chwały Bożej, którą Ezechiel rozpoczyna, pociesza czytelników, że Boska Obecność rzeczywiście towarzyszyła im na wygnaniu. Jednym z celów takiego początku było ukazanie, że Bóg nadal jest Bogiem i nie opuścił swojego ludu. Jego miłość i obecność były niezmienne.

Ludzie nie okazali PANU należnej czci, czując się przygnębieni i opuszczeni (Ezechiel 37:11). Dla nich problemy wydawały się być następujące: (1) Jaki był pożytek z Boga, skoro nie chciał lub nie był w stanie chronić swojej ziemi?… (2) Jak mógł pozwolić na zbezczeszczenie Świątyni Świętej w Jerozolimie?… (3) Dlaczego Bóg pozwolił, aby Jego wybrany lud został uprowadzony na wygnanie?… (4) Nawet jeśli teraz interweniowałby w sprawie swojej ziemi, w jaki sposób pomogłoby to Żydom uprowadzonym na wygnanie? To były pytania, na które musiał odpowiedzieć prorok. Ale prawdziwych odpowiedzi nie należało szukać z ludzkiej perspektywy — Bóg był Bogiem i zawsze będzie Bogiem, a odpowiedzialnością człowieka nie było kwestionowanie Go, ale oddawanie PANU czci, na jaką zasługiwał.

Czy Bóg został wygnany ze swojej świątyni, czy też dobrowolnie wycofał swoją obecność z Jerozolimy? Czy wycofał się z powodu niemożności obrony tego, co do Niego należało, czy też w Jego planach krył się większy cel niż tylko obrona kawałka ziemi? Odpowiedzi mogłyby być dla nas prostsze do zrozumienia niż dla wygnańców, ponieważ to oni ogromnie cierpieli z powodu inwazji babilońskiej i oblężenia Jerozolimy. Być może gdybyśmy mogli wyobrazić sobie najstraszniejsze ludzkie cierpienie, jakie można sobie wyobrazić, a następnie pomnożyć je stokrotnie; gdybyśmy mogli postawić się w sytuacji ludzi, którzy byli świadkami brutalnych mordów, nędznego głodu, ognistej zagłady i profanacji ziemi i miasta zawsze cenionego jako najświętsze na świecie, a sami ledwo przetrwali ten straszliwy atak, najprawdopodobniej traktowalibyśmy Boga z tym samym pełnym pytań i buntu wyzwaniem. Bóg powołał Ezechiela, aby przypomniał Jego spustoszonemu ludowi, że On jest rzeczywiście Władcą i Świętym, a w tym, co spotkało Judę, kryje się boski plan.

Drugi zauważalny temat w Księdze Ezechiela stanowi gorzki kontrast z pierwszym: całkowita grzeszność ludzi. Świadomość świętej chwały Boga oznacza również uświadomienie sobie straszliwej przepaści i zepsucia grzechu. Grzechu nie da się zamieść pod dywan; nie da się go upiększyć, zignorować ani zignorować. Jest brzydki, brudny i odrażający i nie może współistnieć ze Świętą Obecnością Boga. Ta myśl wprowadza trzeci temat: że sąd jest nieunikniony. Mimo to, choć trudno to zrozumieć, gdy zapadł sąd, Bożym zamiarem jest zawsze, aby sąd prowadził do odnowy. To prowadzi do czwartego tematu Ezechiela: powrotu Króla do nowej świątyni i całkowitego przywrócenia Żydów do ziemi błogosławieństwa i obietnicy.

Kliknij tutaj, aby zamówić drukowany egzemplarz w naszym sklepie z materiałami do nauki (KJV).
Kliknij tutaj, aby pobrać bezpłatny plik PDF tego studium w języku angielskim.
Kliknij tutaj, aby pobrać bezpłatny plik PDF tego studium w języku suahili.

Cześć dla Pana – studium Księgi Ezechiela

Wstęp

Kliknij na lekcje poniżej: