Niedziela: Oblężenie Jerozolimy: Ezechiel 4:1-17
Księga Ezechiela 4 zawiera trzy kazania o działaniu: glinianą cegłę (Ez 4,1-3); cierpiącą ofiarę (Ez 4,4-8); oraz dietę składającą się z najstraszniejszej jakości chleba pieczonego nad kalającym ogniem z ludzkich odchodów (Ez 4,9-17). W pierwszym kazaniu Ezechiel odgrywał rolę zdobywcy Jerozolimy, oblegającego miasto i zdobywającego je. W kolejnym został związany (symbol wygnańców) i musiał leżeć na boku z obnażonym ramieniem (ramię Boga obnażone w geście sądu) – na lewym boku przez 390 dni (liczba lat buntu Judy), a następnie na prawym przez 40 (lata buntu spędzone na pustyni). Chleb marny symbolizował straszliwy głód i zbezczeszczenie podczas oblężenia Jerozolimy.
Poniedziałek: Przeznaczenie ludu: Ezechiel 5:1-17
Tak jak Izajasz porównał najazd wroga do golenia głowy i brody (Izajasz 7:20), tak Ezechiel używa golenia w swoim kolejnym kazaniu o czynie. Publiczne golenie było symbolem smutku i upokorzenia – miecz użyty do tego zadania symbolizował armię zwycięzców. Obcięte włosy były dzielone na trzy części: spalone na cegle oblężniczej (zabici przez głód lub zarazę); posiekane na kawałki (zabici przez babilońskich żołnierzy); oraz rzucone na wiatr (Żydzi rozproszeni wśród pogan i wygnańcy uprowadzeni do Babilonu).
Wtorek: Sąd nad ziemią: Ezechiel 6:1-14
Pierwsze orędzie Ezechiela składa się z trzech części: (1) Boży sąd nad wyżynami (Ezechiela 6:1-7); (2) Boża łaska dla żydowskiej resztki (Ezechiela 6:8-10); oraz (3) Boża broń zniszczenia (Ezechiela 6:11-14). Ziemia została zbezczeszczona bałwochwalstwem Judy, dlatego Ezechiel otrzymuje polecenie, aby „zwrócić przeciwko niej swoje oblicze”. Jednak pomimo nadchodzącej zagłady, Bóg zawsze zachowywał sprawiedliwą resztę i przyprowadzi swój lud z powrotem do Siebie.
Środa: Zapowiedź katastrofy: Ezechiel 7:1-9
Ziemia Judy jest w tym fragmencie uosobiona, gdy Ezechiel przemawia do niej i zapowiada katastrofę. Sąd jest pewny, gdyż prorok ogłasza: „Nadeszło!” co najmniej dziewięć razy w Księdze Ezechiela 7:1-12. W KJV zwróć uwagę na frazę w Księdze Ezechiela 7:7: „nadszedł poranek”. W NKJV i NIV tłumaczą to jako „nadszedł los”. Słowo to w języku hebrajskim oznacza „zaplatać” lub „splatać”. Chodzi o „to, co nadchodzi”, na przykład zaplatanie wieńca z kwiatów na głowę. „Rano” nadchodzi dzień po dniu, a los Izraelitów właśnie „nadszedł”.
Czwartek: Obrazy katastrof: Ezechiel 7:10-15
Podano tu trzy opisy katastrofy: (1) kiełkująca laska sądu w ręku Boga (Ezechiela 7:10-11); (2) rozpacz gospodarcza, gdy ziemia zostaje podbita i pozbawiona prawowitego właściciela (Ezechiela 7:12-13); oraz (3) daremność, gdy strażnicy na murze ostrzegają, ale nie pojawia się żadna armia, która mogłaby pomóc (Ezechiela 7:14-15).
Piątek: Więcej obrazów katastrof: Ezechiel 7:16-21
Do pierwszych trzech obrazów dochodzą jeszcze dwa: (1) uciekający żydowscy uciekinierzy porównani do synogarlic, przestraszonych i samotnych w górach (Ezechiela 7:16-18); oraz (2) całkowita bezużyteczność złota i srebra w czasach katastrof (Ezechiela 7:19-21).
Sobota: Korupcja i chaos: Ezechiel 7:22-27
Ten fragment ukazuje chaos, jaki wybucha pod wpływem Bożego sądu. Nie znajdzie się pomocy ze strony przywódców religijnych, ponieważ to oni byli głównym źródłem korupcji (Ezechiela 7:26). System polityczny również ulegnie rozpadowi (Ezechiela 7:27). Przywódcy Judy ponieśli sromotną klęskę, gdy królowie odmówili posłuszeństwa błaganiom Jeremiasza o poddanie się Babilonowi i ocalenie miasta i świątyni. Zależność Judy od zagranicznych sojuszy zamiast od Pana Boga doprowadzi do jej całkowitej zguby.