Izajášovo vidění – moudrost pro 21. století

Úvod ke knize Izajáš

Mnozí považují knihu Izajáš za největší knihu Starého zákona. V úvodu knihy prorok prorokuje lidu a vůdcům Judy během kritického bodu v dějinách. Na konci Uzijášovy vlády, která je označována za začátek Izajášovy služby (Izajáš 1:1), se národ ocitá ohrožen národy Izraele a Sýrie na severu, zatímco mocný Egypt leží na jihozápadě. Politiku celého regionu zastíní zlověstný a mocný asyrský národ. Judští vůdci se snaží najít mírové řešení těchto vojenských hrozeb uzavíráním pozemských spojenectví; obrátit se k Bohu o pomoc, kterou potřebovali, bylo daleko od jejich pomyšlení. Bůh nakonec použije asyrskou armádu k soudu proti svému lidu a dovolí Asyřanům dobýt celou Judeu kromě města Jeruzaléma. Boží ruka pak Asyřany obrátí zpět.

Ekonomicky, z čistě lidského hlediska, národ prosperoval. Z Božího pohledu však byl Juda jako ubohá oběť, která byla zbita od hlavy až k patě a ponechána zemřít (Izajáš 1:5-6). Lidstvo vždy trpělo neschopností vidět za povrchní zdání. Bůh je jediný, kdo může skutečně znát a soudit lidská srdce.

Duchovní zdraví Judy trpělo mylnou představou, že pouhé náboženské rituály jsou vše, co je potřeba k zajištění Boží přízně a požehnání. Bylo pro ně zcela nepředstavitelné, že by nad nimi Bůh vynesl zničující soud. Ještě těžší pro ně bylo uvěřit, jak by Bůh mohl přinést požehnání zpět svému lidu skrze soud. Izraelité měli hluboce zakořeněnou představu, že Bůh projeví buď naději, nebo soud, ale ne obojí. Nedokázali pochopit, že Boží sliby se naplní až poté, co bude národ očištěn svatým očistným ohněm. Pro ně Boží soud znamenal naprosté zničení, nikoli očištění a obnovu. Tato koncepce soudu spojená s vnitřním očištěním a budoucí nadějí je hlavním tématem vyjádřeným v celém textu.

V Izajášovi se nachází mnoho dalších důležitých témat. Koncept krále-služebníka je otevřeně vyjádřen v Izajášovi 40-66, ale je také základním tématem v Izajášovi 1-39. Juda touží po tyranském králi, který je povede a bude silnější, krutější a tvrdohlavější než vůdci znepřátelených národů. Co jim Bůh slibuje? Vidění „dítěte“ (Izajáš 9:6)! Toto dítě-král má být moudré, vnímavé a spravedlivé a uvede království zcela prosté násilí a bolesti (Izajáš 11:9; 65:25). Božím řešením krutosti a útlaku světa není být ještě krutější a utlačující, ale dovolit, aby veškerá krutost a útlak byly uvrženy na Jeho spravedlivého Syna, a oplatit mu lásku (Izajáš 52:13-53:12).

Mezi další důležitá témata v Izajášovi patří (1) kontrast mezi důsledky důvěry v Boha a vzpoury proti němu, (2) jak lidská arogance vede k naprostému ponížení, (3) jedinečnost a nadřazenost Jahveho ve srovnání s falešnými božstvy jiných národů a (4) jak má Juda odpovědnost zjevit jediného pravého, svatého a spravedlivého Boha všem národům země. (Izajáš 12:4-5; 66:19-23). ​​Aby Juda v tomto Bohem ustanoveném poslání uspěl, musí samozřejmě nejprve důvěřovat v samotného Boha. To je pro lid, který, jak se zdá, vkládá mnohem menší důvěru v Jahveho než v pozemské a ďábelské způsoby národů, které ho obklopují, těžký úkol.

Jedním z nejdůležitějších témat v Izajášovi je jistě téma spravedlnosti. Tvary hebrejského kořene, běžně překládaného jako „spravedlnost“ (sdq), se v knize objevují šedesát jednakrát, rovnoměrně rozložené. Prorokova prezentace spravedlnosti se však ve skutečnosti skládá ze tří odlišných částí: pro lidi v Izajášově době, před pádem Jeruzaléma (Izajáš 1-39), pro Judejce v babylonském zajetí (Izajáš 40-55) a pro ostatek, který se vrátil do země ze zajetí (Izajáš 56-66). V první části je spravedlnost mezi lidmi jasným příkazem. Pokud budou činit pokání ze své vzpoury a žít spravedlivě, Bůh je vysvobodí a zdrží svou ruku před soudem. Když lid selhal, padl Boží druhý soud. Babylon dobyl Judu, zničil Jeruzalém a přeživší odešli do exilu.

V části o „vyhnanství“ dochází k dramatickému posunu ve spravedlnosti. Zde se důraz neklade na lidi, ale na Boží spravedlnost. Tento lid, který naprosto selhal ve své spravedlnosti, stále obdrží Boží zaslíbení, ale pouze skrze Jeho božské milosrdenství a milost. Bůh je „spravedlivý“ a dodržuje svá smluvní zaslíbení i národu, který Jím zcela opovrhl.

Třetí část, napsaná navrácenému ostatku, nachází Izajáše, jak stále volá lid k spravedlivému životu, ale nyní je vyvážena poselstvím, že Boží vlastní spravedlnost porazí lidskou nepravost a umožní jim žít spravedlivě před světem. Ačkoli Boží spravedlivé skutky milosti a milosrdenství, které dodržují Jeho smluvní zaslíbení, daly Judě obnovenou naději, Stvořitel požaduje, aby Jeho vyvolený lid žil podle Božích svatých měřítek. Jedinou nadějí člověka je nyní božský Bojovník, který přichází, aby porazil hřích a zlomil jeho moc nad člověkem (Izajáš 59:15-21; 63:1-6).

Prorokovo poselství platí stejně silně i pro nás dnes. Moderní lidstvo nejen potřebuje očistný Boží oheň, ale především potřebuje Spasitele!

Pokud není uvedeno jinak, citace z Písma jsou převzaty z Bible King James Version, která je volně k dispozici.

Klikněte zde pro objednání tištěné kopie z našeho studijního obchodu.
Klikněte zde pro stažení PDF této studie v angličtině zdarma.
Klikněte zde pro stažení PDF této studie ve svahilštině zdarma.

Klikněte na lekce níže: