Biblický text: Izajáš 28:1-31:9
Verš k zapamatování: „Proto toto praví Panovník Hospodin: Hle, kladu na Sijónu jako základ kámen, kámen osvědčený, drahý úhelný kámen, základ pevný. Kdo věří, nebude spěchat.“ —Izajáš 28:16
Zavedení:
Jméno „Jeruzalém“ znamená „město míru“. V průběhu dějin však bylo spojováno spíše s konfliktem než s mírem. I dnes je Jeruzalém hlavním problémem na Blízkém východě. Žalmista nás nabádal, abychom se „modlili za pokoj Jeruzaléma“ (Žalm 122:6). Proč se modlit za Jeruzalém? Protože když v Jeruzalémě zavládne mír, zavládne mír na celé zemi! (Izajáš 52:7; 66:12) Izajáš 28-31 objasňuje sérii pěti „běd“, které se zaměřují hlavně na Jeruzalém.
Těmito soudy jsou prokládány zaslíbení o obnově a slávě. Izajáš sloužil Judsku Boží slova, aby přestal důvěřovat mocenské politice a mezinárodním smlouvám, a aby mohl plně důvěřovat Hospodinu.
Izajáš 28-31 zaznamenává čtyři hlavní prohlášení pronesená Jeruzalému:
- Boží soud nad Efraimem (jako příkladem pro Judu) za jejich aroganci a opilství;
- Judův hřích spočívající v zesměšňování Božího proroka a odmítání Božího poselství;
- Judova hluchota v naslouchání Boží nabídce odpočinku;
- Judova důvěra, že je Bůh nebude soudit, byla klam.
Jeruzalém sledoval, jak Severní království padlo pod moc Asyřanů, ale ani to ho nepřivedlo k pokání!
V Izajášovi 29:1-14 Bůh skrze Izajáše volá k pokoření Jeruzaléma. Juda byl známý jako Boží „lev“. Ale místo toho, aby Juda slyšel řvoucí lva, který by děsil jeho nepřátele, měl být jen šepotem v prachu (Izajáš 29:4). Místo toho, aby Bůh přijal jejich oběti, Jeruzalém se stal oltářem a jeho lid obětí. Zbytek Izajáše 29 vypráví o Boží výzvě k Jeruzalému, aby se spoléhal na Boží moudrost, a ne na svou vlastní. Izajáš 30 je dalším pokáráním judské vzpoury, zatímco Izajáš 31 je výzvou k Judě, aby důvěřovala Jahvemu jako své ochraně. Co kdyby Juda naslouchal a činil pokání?
Studium Slova
- Ačkoli Bůh sesílá neštěstí na pyšné a vzpurné, co bude Hospodin znamenat pro malý zbytek věrných? (Izajáš 28:5-6; 4:2; 60:1)
- Jaké je konečné naplnění Izajáše 28:16-17? (Skutky 4:8-12; Efezským 2:19-22; 1. Petrův 2:4-10)
- Jakou duchovní pravdu odhaluje znázornění o zemědělství v Izajášovi 28:23–29? (Deuteronomium 4:35–40; Žalm 25:12–14; 1. Korintským 2:6–16)
- Proč byli obyvatelé Jeruzaléma tak nevědomí o tom, co se kolem nich dělo? (Izajáš 29:10-14; 56:10; Marek 13:35-36; Efezským 4:17-24; 5:14)
- Ve světle Božího vysvobození Izraele z egyptského otroctví diskutujte o ironii Judy, která se chtěla obrátit zpět do Egypta o pomoc. (Izajáš 30:1-5) Co se stalo s Abrahamem, když šel pro pomoc do Egypta? (Genesis 12:10-20) Co se stalo, když se Izák vydal do Egypta? (Genesis 26:1-6) Když důvěřujeme světským věcem, nedůvěřujeme „Egyptu“ stejně jako Izraelité?
- Jak je uvedeno v Izajášovi 31, Hebrejci vždy měli slabost spoléhat se na moc Egypta, místo aby důvěřovali Bohu. Jak Bůh radil židovským králům ohledně důvěry v Egypt a jak měli zůstat věrní Hospodinu? (Deuteronomium 17:14-16) Jak se stalo, že izraelský „nejmoudřejší“ král toto varování ignoroval? (1. Královská 10:24-11:6)