Introducción a los Evangelios Parte 2 — El ministerio de Cristo en Galilea

Introducción

Jesucristo fue una persona completamente diferente a la que Judá había visto antes. Presentó con autoridad lo que parecían enseñanzas completamente nuevas. Hizo afirmaciones impactantes. Obró milagros asombrosos. Se relacionó con publicanos y pecadores. Se opuso y criticó vehementemente a la autoridad religiosa dominante. Hoy aplicaríamos el cliché: «Se movía al ritmo de un tambor diferente». En la comunidad religiosa de aquella época, no estaba de moda ser radical y diferente. Se esperaba y se exigía que uno se ajustara al statu quo, pero Jesús no lo hizo.

Por lo tanto, surgieron preguntas desconcertantes sobre la identidad y las enseñanzas de Jesús. ¿Era un charlatán y un charlatán? ¿Era un revolucionario político que podría ayudarlos a derrocar la tiranía de Roma? ¿Era un enemigo o simplemente un amigo extraño? Y lo más importante, ¿creía en las enseñanzas de las Sagradas Escrituras y las promovía, o estaba introduciendo algo contrario a la ley y los profetas? Algunos incluso dedujeron que Jesús estaba poseído por un demonio.

Hoy en día, quienes tienen la valentía de afrontar este problema aún luchan con la identidad de Jesucristo. Otros lo descartan por completo. La identidad de Jesús sigue siendo la pregunta por responder en la Tierra. ¿Y qué enseñó en el Sermón del Monte? ¿Acaso la ley seguía vigente y siempre lo estaría, o Jesús intentaba erradicarla para inaugurar una nueva dispensación de gracia? Curiosamente, el Sermón del Monte se ha utilizado para intentar demostrar ambas perspectivas.

Jesús creyó y enseñó todo lo escrito en el Antiguo Testamento. Pero también le aportó una nueva luz, profundizando nuestra comprensión de su propósito y aplicaciones. Su enseñanza, aunque sazonada con gracia, era clara y absoluta. Para dejar esto lo más claro posible, el Señor contrastó a lo largo del sermón con las enseñanzas contaminadas de los escribas y fariseos.

En la era moderna de la iglesia, encontramos a muchos que buscan descubrir las bendiciones de Dios. Esto demuestra cuán engañada está la iglesia respecto a la bienaventuranza enseñada por Jesucristo. Algunos creen que somos bendecidos como recompensa por nuestras buenas obras. Otros creen que somos bendecidos por ejercer una "gran fe". A pesar de tener una fe más firme y las mejores obras, la bienaventuranza seguirá eludiéndonos si seguimos aplicando erróneamente las enseñanzas de Jesús.

En el Sermón del Monte, el Señor enseñó que la verdadera bienaventuranza es un estado del ser. La bienaventuranza de Dios no depende de influencias externas ni de condiciones especiales. No entramos y salimos de la bienaventuranza de forma intermitente. En esto, hemos confundido bienaventuranza con «felicidad». Ambas tienen un significado muy distinto, pues la felicidad es fugaz, mientras que la bienaventuranza es constante. La felicidad proviene de afuera, de lo externo, de la casualidad de las circunstancias. La bienaventuranza es un estado del ser que surge de adentro, basado en la nueva creación que somos en Cristo.

Los pobres de espíritu no son necesariamente felices, pero siempre son bendecidos, pues dependen completamente de la fidelidad inquebrantable, el amor inagotable y la provisión milagrosa de Dios. Las bienaventuranzas enseñadas por Jesús son nuestra receta para la bienaventuranza. No son mandatos para ser bendecidos, sino la manera en que cumplimos las condiciones de la bienaventuranza. Por lo tanto, la bienaventuranza proviene de ser transformados por el poder de Cristo. Somos bendecidos por nuestra nueva identidad en Cristo. Nuestro grado de bienaventuranza se determina por el cumplimiento de las condiciones de las bienaventuranzas de Jesús.

Para ser bendecidos, entonces, debemos conocer a Cristo. Debemos recibirlo como Salvador y Señor para ser transformados por la renovación del Espíritu Santo. Pero luego debemos saber quiénes somos en Cristo. Pablo escribió a la iglesia de Filipos:

Sin embargo, ciertamente, también estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido todo y lo tengo por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que proviene de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que proviene de Dios por la fe; para conocerle a él, el poder de su resurrección y la participación en sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte, si en alguna manera logro alcanzar la resurrección de entre los muertos. (Filipenses 3:8-11)

Quienes buscan la bienaventuranza nunca la encontrarán. Quienes buscan conocer a Cristo, agradar a Cristo y obedecerlo, despojándose de todo orgullo y egoísmo, hallarán bienaventuranza en abundancia. Debemos dejar de buscar la bienaventuranza y buscar conocer a Jesucristo. Esto es nuestro todo. Como extensión de esta verdad, podemos escuchar las enseñanzas de Jesús con oídos naturales o espirituales. Nuestra capacidad para comprender sus divinas revelaciones depende de cómo escuchamos. ¿Recibimos las enseñanzas de Jesús solo en la mente o en lo más profundo del corazón? La renovación de Cristo marca la diferencia.

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