Reverencia al Señor – Un estudio de Ezequiel

Introducción

¿Por qué leer Ezequiel? Muy pocos lo considerarían su libro favorito. Su rareza y dificultad para comprenderlo son, sin duda, las principales razones. Incluso los rabinos judíos han tenido dificultades con él, especialmente con su principio y su final. ¿Qué significa la visión de la rueda dentro de la rueda? ¿Cómo puede la visión del templo de Ezequiel al final del libro armonizarse con las normas prescritas por Moisés en el Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia)? De hecho, Ezequiel fue estudiado rigurosamente por eruditos judíos incluso antes de que se le reconociera como texto inspirado por Dios (Escritura Canónica).

Sin embargo, no debemos evitar este libro solo por sus dificultades, ya que se reconoce como un texto inspirado por Dios, comprensible y de gran provecho para quienes han sido abiertos por el Espíritu Santo. Como con cualquier otra Escritura, nuestro objetivo principal al estudiarlo debe ser buscar lo que el Espíritu Santo nos revela, cómo podemos ser corregidos y cómo crecer en justicia (2 Timoteo 3:16).

Ezequiel se encontraba junto al río Quebar, en Babilonia, durante el quinto año del exilio del rey Joaquín cuando comenzaron las visiones proféticas (Ezequiel 1:1-3). Formó parte del primer grupo de exiliados llevados a Babilonia. Judá se encontraba frágilmente intacta, y Jerusalén aún permanecía en pie. El pueblo exiliado esperaba un pronto fin a su cautiverio forzado para poder regresar a Tierra Santa. Muchos falsos profetas habían surgido para alimentarlos con la falsa promesa de que su exilio pronto terminaría. Ezequiel les revela la cruda verdad: Judá sería severamente juzgada y Jerusalén destruida.

El reino del norte, Israel, había sido conquistado y llevado al cautiverio por Asiria, cuya política consistía en dividir a los pueblos y dispersarlos por todo el imperio. Rompiendo antiguos lazos y dependencias, su plan era mantener a los pueblos derrotados desorganizados y desorientados. Con el tiempo, perderían su identidad étnica original y se convertirían simplemente en "asirios". De esta manera, el reino del norte fue prácticamente destruido.

Cuando Judá fue conquistada inicialmente por Babilonia, la política de exilio fue radicalmente diferente. Todos los líderes conquistados, trabajadores cualificados y personas adineradas de la sociedad, fueron llevados al corazón de Babilonia y recibieron un trato muy favorable. Se les permitió establecerse en grupos y avanzar dentro del imperio. Si bien su poder se sumó al de Babilonia, dejó a las zonas periféricas del imperio empobrecidas, sin líderes, sin habilidades y con escasas posibilidades de rebelarse. Sin embargo, el trato dado a los exiliados permitió la preservación del pueblo de Dios y la posibilidad de un futuro regreso a la tierra de Judá, ¡un regreso que sí se produjo!

El tema principal y principal de Ezequiel es la soberanía y la santidad de Dios. La visión inicial de la gloria de Dios reconforta a los lectores al saber que la Presencia Divina los había acompañado al exilio. Una razón para tal introducción era demostrar que Dios seguía siendo Dios y no había abandonado a su pueblo. Su amor y presencia eran constantes.

El pueblo no había reverenciado debidamente al Señor, sintiéndose angustiado y abandonado (Ezequiel 37:11). Para ellos, los problemas parecían ser (1) ¿De qué servía Dios si no quería o no podía proteger su propia tierra?… (2) ¿Cómo podía permitir que el Santo Templo de Jerusalén fuera profanado?… (3) ¿Por qué permitiría Dios que su pueblo elegido fuera llevado al exilio?… (4) Incluso si interviniera ahora por su tierra, ¿cómo ayudaría eso a los judíos llevados al exilio? Estas eran las preguntas que el profeta debía abordar. Pero las verdaderas respuestas no se encontraban desde la perspectiva humana: Dios era Dios, y siempre lo sería, y la responsabilidad del hombre no era cuestionarlo, sino darle al Señor la reverencia que merecía.

¿Había sido Dios expulsado de su templo o había retirado su presencia de Jerusalén por voluntad propia? ¿Se retiraba por su incapacidad para defender lo que era suyo, o había un designio mayor en sus planes que simplemente defender un terreno? Las respuestas podrían ser más sencillas para nosotros que para el pueblo exiliado, ya que fueron ellos quienes sufrieron inmensamente la invasión babilónica y el asedio de Jerusalén. Quizás si pudiéramos imaginar el sufrimiento humano más espantoso imaginable y luego multiplicar ese horror por cien; si pudiéramos ponernos en la piel de quienes presenciaron las brutales matanzas, la hambruna desgarradora, la destrucción y profanación de una tierra y una ciudad siempre consideradas las más sagradas del mundo, y que apenas lograron sobrevivir a la terrible embestida, probablemente estaríamos tratando a Dios con la misma inquisitiva y desafiante actitud. Dios llamó a Ezequiel para recordarle a su pueblo devastado que Él era verdaderamente Soberano y Santo, y que había un designio divino en todo lo que había sucedido a Judá.

El segundo tema destacado en Ezequiel contrasta amargamente con el primero: la total pecaminosidad del hombre. Ser consciente de la santa gloria de Dios es comprender también el terrible abismo y la depravación del pecado. El pecado no se puede ocultar; no se puede embellecer, descartar ni ignorar. Es feo, sucio y ofensivo, y no puede coexistir con la Santa Presencia de Dios. Esta idea introduce el tercer tema: que el juicio es ineludible. Sin embargo, aunque es difícil comprender cuándo ha caído el juicio, la intención de Dios siempre es que el juicio conduzca a la restauración. Esto nos lleva al cuarto tema de Ezequiel: el regreso del Rey a un nuevo templo y la plena restauración de los judíos a la tierra de bendición y promesa.

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