Úcta k Pánovi – štúdium Ezechiela

Úvod

Prečo čítať Ezechiela? Len veľmi málo ľudí by túto knihu označilo za svoju najobľúbenejšiu. Jej zvláštnosť a ťažkosti s pochopením sú určite hlavnými dôvodmi. Dokonca aj židovskí rabíni s ňou mali problém, najmä s jej začiatkom a koncom. Čo znamená videnie kolesa v kolese? Ako možno Ezechielovo videnie chrámu na konci knihy zosúladiť s predpismi, ktoré Mojžiš predpísal v Pentateuchu (prvých päť kníh Biblie)? V skutočnosti židovskí učenci Ezechiela dôkladne študovali ešte predtým, ako mu bolo vôbec umožnené uznať ho za Bohom inšpirovaný text (Kanonické písmo).

Tejto knihe by sme sa však nemali vyhýbať len kvôli jej ťažkostiam, pretože je uznávaná ako Bohom vdýchnutý text a je zrozumiteľná a zároveň veľmi prospešná pre tých, ktorých oči otvoril Duch Svätý. Tak ako pri každom Písme, naším hlavným cieľom pri štúdiu by malo byť hľadanie toho, čo nám Duch Svätý zjavuje, ako môžeme byť napravení a ako sa budeme rozvíjať v spravodlivosti (2. Timotejovi 3:16).

Ezechiel bol pri rieke Kebar v Babylonii v piatom roku exilu kráľa Jehojachina, keď sa začali prorocké videnia (Ezechiel 1:1-3). Bol medzi prvou skupinou vyhnancov odvedených do Babylonu. Judsko bolo slabo porušené a Jeruzalem stále stál. Vyhnaní ľudia dúfali v rýchly koniec svojho núteného zajatia, aby sa mohli vrátiť do Svätej zeme. Vynorilo sa mnoho falošných prorokov, aby ich falošne povzbudzovali, že ich exil sa čoskoro skončí. Ezechiel im hovorí škaredú pravdu: Judsko bude prísne súdené a Jeruzalem zničený.

Severné kráľovstvo, Izrael, bolo dobyté a odvedené do zajatia Asýriou, ktorej politikou bolo rozdeliť národy a rozptýliť ich po celej ríši. Ich plánom bolo prerušiť staré väzby a závislosti a udržať porazené národy v dezorganizovanom a dezorientovanom stave. Nakoniec by stratili svoju pôvodnú etnickú identitu a stali by sa jednoducho „Asýrčanmi“. Týmto spôsobom bolo severné kráľovstvo v podstate zničené.

Keď bolo Judsko prvýkrát dobyté Babylonom, politika exilu sa drasticky líšila. Všetci dobytí vodcovia, kvalifikovaní robotníci a bohatí ľudia zo spoločnosti boli odvedení do srdca Babylonu a zaobchádzalo sa s nimi celkom dobre. Bolo im dovolené usadiť sa v skupinách a postupovať v rámci ríše. Zatiaľ čo ich sila sa zvýšila k sile Babylonu, okrajové oblasti ríše zostali chudobné, bez vodcov, nekvalifikované a sotva schopné vzbúriť sa. Zaobchádzanie s exulantmi však umožnilo zachovanie Božieho ľudu a možnosť budúceho návratu do judskej krajiny – návratu, ktorý sa skutočne uskutočnil!

Prvou a zastrešujúcou témou Ezechiela je Božia zvrchovanosť a svätosť. Ezechielovo úvodné videnie Božej slávy utešuje čitateľov, že Božia prítomnosť ich skutočne sprevádzala do exilu. Jedným z dôvodov takéhoto začiatku bolo ukázať, že Boh je stále Bohom a neopustil svoj ľud. Jeho láska a prítomnosť boli neustále.

Ľudia neprejavili Hospodinovi primeranú úctu, cítili sa zúfalí a opustení (Ezechiel 37:11). Zdalo sa im, že ide o tieto otázky: (1) Na čo bol Boh, keď nebol ochotný alebo schopný ochrániť svoju vlastnú zem?... (2) Ako mohol dovoliť, aby bol Svätý chrám v Jeruzaleme znesvätený?... (3) Prečo by Boh dovolil, aby bol Jeho vyvolený ľud odvedený do vyhnanstva?... (4) Aj keby teraz zasiahol za svoju zem, ako by to pomohlo Židom odvedeným do vyhnanstva? Toto boli otázky, na ktoré musel prorok odpovedať. Skutočné odpovede sa však nedali nájsť z ľudského hľadiska – Boh bol Boh a vždy bude Bohom a zodpovednosťou človeka nebolo spochybňovať Ho, ale preukazovať Hospodinovi úctu, ktorú si zaslúžil.

Bol Boh vyhnaný zo svojho chrámu, alebo stiahol svoju prítomnosť z Jeruzalema zo slobodnej vôle? Ustupoval z neschopnosti brániť to, čo bolo Jeho, alebo mal v svojich plánoch väčší zámer ako len brániť kus nehnuteľnosti? Odpovede by sme mohli vidieť jednoduchšie ako vyhnaní ľudia, keďže práve oni nesmierne trpeli babylonskou inváziou a obliehaním Jeruzalema. Možno keby sme si dokázali predstaviť najhroznejšie ľudské utrpenie, aké si len možno predstaviť, potom by sme túto hrôzu stonásobne znásobili; keby sme sa dokázali vžiť do kože ľudí, ktorí boli svedkami brutálnych zabíjaní, úbohého hladovania, ohnivej skazy a znesvätenia krajiny a mesta, ktoré si vždy vážili ako najsvätejšie na svete, a sami len tak-tak prežili tento hrozný útok, s najväčšou pravdepodobnosťou by sme sa k Bohu správali s rovnakou pochybovačnou vzdorovitosťou. Ezechiel bol Bohom povolaný, aby svojmu spustošenému ľudu pripomenul, že je skutočne Zvrchovaný a Svätý a že vo všetkom, čo postihlo Judsko, je božský zámer.

Druhá spomenutá téma v Ezechieli je v trpkom kontraste s prvou: totálna hriešnosť ľudí. Uvedomovať si Božiu svätú slávu znamená uvedomiť si aj hroznú priepasť a skazenosť hriechu. Hriech nemožno zamiesť pod koberec; nemožno ho skrášliť, odmietnuť ani ignorovať. Je škaredý, špinavý a urážlivý a nemôže koexistovať s Božou Svätou prítomnosťou. Táto myšlienka predstavuje tretiu tému: že súdu sa nedá vyhnúť. Hoci je ťažké pochopiť, kedy súd prišiel, Božím zámerom je vždy, aby súd viedol k obnove. To vedie k štvrtej téme Ezechiela: návratu Kráľa do nového chrámu a úplnému obnoveniu Židov v krajine požehnania a zasľúbenia.

Kliknite sem a objednajte si tlačenú kópiu z nášho študijného obchodu (KJV).
Kliknite sem a stiahnite si túto štúdiu vo formáte PDF zadarmo v angličtine.
Kliknite sem a stiahnite si túto štúdiu vo formáte PDF zadarmo v swahilčine.

Kliknite na nižšie uvedené lekcie:

Všetky citáty z Písma sú prevzaté z New King James Version®. Autorské práva © 1982
Thomas Nelson. Použité s povolením. Všetky práva vyhradené.