Nedeľa: Obliehanie Jeruzalema: Ezechiel 4:1-17
Ezechiel 4 obsahuje tri akčné kázne: hlinenú tehlu (Ezechiel 4:1-3); trpiacu obeť (Ezechiel 4:4-8); a stravu z najhoršej kvality chleba upečeného na ohnivom ohni z ľudských výkalov (Ezechiel 4:9-17). V prvej kázni Ezechiel hral dobyvateľa Jeruzalema, obliehal mesto a dobyl ho. V ďalšej bol zviazaný (symbol vyhnancov) a musel ležať na boku s obnaženou rukou (Božia ruka obnažená v súde) – na ľavej strane 390 dní (počet rokov vzbury Júdu), potom na pravej 40 dní (roky vzbury strávené na púšti). Chudobný chlieb symbolizoval hrozný hladomor a poškvrnenie počas obliehania Jeruzalema.
Pondelok: Osud ľudu: Ezechiel 5:1-17
Tak ako Izaiáš prirovnal inváziu nepriateľa k holeniu mužovej hlavy a brady (Izaiáš 7:20), Ezechiel teraz používa holenie vo svojej ďalšej kázni o akcii. Verejné holenie bolo znakom smútku a poníženia – meč použitý na túto prácu symbolizoval dobyvateľskú armádu. Ostrihané vlasy boli rozdelené na tri časti: spálené na obliehacej tehle (tí, ktorých zabil hladomor alebo mor); rozsekané na kusy (tí, ktorých zabili babylonskí vojaci); a vlasy rozhodené do vetra (Židia rozptýlení medzi pohanmi a vyhnanci odvedení do Babylonu).
Utorok: Súd nad zemou: Ezechiel 6:1-14
Ezechielovo prvé ústne posolstvo sa skladá z troch častí: (1) Boží súd nad výšinami (Ezechiel 6:1-7); (2) Božia milosť voči židovskému ostatku (Ezechiel 6:8-10); a (3) Božie zbrane ničenia (Ezechiel 6:11-14). Krajina bola poškvrnená judským modlárstvom, a preto je Ezechiel poučený, aby „obrátil svoju tvár proti nej“. Napriek prichádzajúcej skaze však Boh vždy zachoval spravodlivý ostatok a privedie svoj ľud späť k sebe.
Streda: Ohlasovanie katastrofy: Ezechiel 7:1-9
V tejto pasáži je zosobnená krajina Júdu, keď k nej hovorí Ezechiel a oznamuje katastrofu. Súd je istý, ako prorok v Ezechieli 7:1-12 najmenej deväťkrát vyhlasuje: „Prišlo!“. V KJV si všimnite frázu v Ezechieli 7:7 „prišlo ráno“. NKJV a NIV to prekladajú ako „prišiel súd“. Toto slovo v hebrejčine znamená „zapliesť“ alebo „zapletať“. Myšlienka je „to, čo prichádza“, napríklad zapletenie venca z kvetov na hlavu. „Ráno“ prichádza deň za dňom a súd Izraelitov sa teraz „prišiel“.
Štvrtok: Obrazy katastrofy: Ezechiel 7:10-15
Tu sú uvedené tri zobrazenia katastrofy: (1) pučiaci prút súdu v Božej ruke (Ezechiel 7:10-11); (2) ekonomické zúfalstvo, keď je krajina dobytá a odňatá jej právoplatnému vlastníctvu (Ezechiel 7:12-13); a (3) márnosť, keď strážcovia na múre trúbia na varovanie, ale žiadna armáda tam nie je, aby pomohla (Ezechiel 7:14-15).
Piatok: Ďalšie obrázky katastrofy: Ezechiel 7:16-21
K prvým trom obrazom sú pridané ďalšie dva: (1) unikajúci židovskí utečenci v porovnaní so smútiacimi holubicami, vystrašenými a osamelými v horách (Ezechiel 7:16-18); a (2) úplná zbytočnosť zlata a striebra v čase katastrofy (Ezechiel 7:19-21).
Sobota: Korupcia a chaos: Ezechiel 7:22-27
Táto pasáž odhaľuje chaos, ktorý vypukol v dôsledku Božieho súdu. Od náboženských vodcov sa nenašla žiadna pomoc, pretože boli hlavným zdrojom korupcie (Ezechiel 7:26). Politický systém sa tiež rozpadol (Ezechiel 7:27). Vedenie v Judsku zlyhalo, keď králi odmietli vypočuť Jeremiášovu prosbu, aby sa vzdali Babylonu a zachránili mesto a chrám. Závislosť Judska od zahraničných aliancií namiesto od Pána Boha mala byť ich úplnou záhubou.