Dimanche : Intervention d'Éliphaz : Job 22:1-11
Satan et les amis de Job s'accordaient à dire que Job était un pécheur dans l'âme et qu'il n'obéissait à Dieu que par intérêt. Le fait que Job ait continué à faire confiance à Dieu après avoir perdu ses enfants et ses biens aurait dû leur prouver que sa foi était désintéressée. Éliphaz adopta alors une nouvelle approche, demandant si la droiture de Job était réellement utile à Dieu. Puisque Dieu est juste et agit avec droiture, il n'est pas influencé par les bonnes actions de l'homme.
Lundi : Les péchés de Job : Job 22:12-20
Éliphaz énuméra alors les péchés que Job avait forcément commis, et ceux que Job pensait invisibles aux yeux de Dieu. C'était le même argument, présenté sous un autre jour, et Satan n'aurait pu faire mieux. Éliphaz supposait que Job s'était allié aux méchants prospères.
Mardi : La prospérité viendra : Job 22:21-30
Éliphaz fit appel à Job en utilisant une doctrine traditionnelle, mais simpliste, de la repentance : si Job était disposé à revenir à Dieu, à recevoir l'enseignement de sa parole, à s'humilier et à extirper le péché de sa vie, à abandonner sa confiance dans les choses terrestres et à faire du Tout-Puissant sa joie, alors Dieu le délivrerait assurément de tous ses problèmes, ses prières seraient exaucées et le succès accompagnerait chacune de ses entreprises.
Mercredi : Réponse de Job : Job 23:1-12
Tout au long de son épreuve, Job désirait ardemment la présence de son Seigneur. Il évoque rarement la perte de ses biens et de ses enfants. C'est l'absence de Dieu qu'il pleurait. (Psaume 42:1-2 ; 63:1)
Jeudi : Job subit une épreuve : Job 23:13-17
Job était convaincu que Dieu se souciait toujours de lui et savait qu'aucune épreuve ne le détournerait de sa fidélité. Il considérait ses souffrances comme une épreuve de sa foi et de son amour pour le Seigneur. Son épreuve était semblable à celle d'Abraham lorsqu'il reçut l'ordre de sacrifier son fils Isaac. (Genèse 22)
Vendredi : Temps du jugement : Job 24:1-12
Le terme « temps » semble désigner les périodes particulières durant lesquelles Dieu manifeste sa puissance et sa justice en justifiant les justes et en punissant les pécheurs. Ces « temps » ne peuvent être cachés à Dieu, car c’est lui qui les détermine. Job demande : « Pourquoi Dieu ne partage-t-il pas cette connaissance avec les justes pour les avertir du jugement à venir ? » (Ésaïe 2.12 ; 3.18 ; Joël 1.15 ; 2.1, 11)
Samedi : Le jugement de Dieu : Job 24:13-25
Job a de nouveau démontré que tous les pécheurs ne sont pas immédiatement jugés par Dieu. Il n'a pas nié le jugement divin, mais a affirmé que l'homme ne pouvait pleinement expliquer son mode d'action.