Texte biblique : Job 22:1-24:25
Verset à mémoriser : « Mais il connaît le chemin que je prends ; quand il m’aura éprouvé, j’en sortirai pur comme l’or. Mon pied a suivi ses pas, j’ai gardé sa voie, sans m’en détourner. Je ne me suis pas rétracté du commandement de ses lèvres ; j’ai estimé les paroles de sa bouche plus que ma nourriture nécessaire. » —Job 23:10-12
Introduction:
Au troisième tour, Éliphaz et Bildad concluent leurs arguments, usant de nombreuses répétitions. Tsophar reste silencieux. Les questions d'Éliphaz visent à démontrer que Dieu n'a besoin ni de Job, ni de ce qu'il possède ou fait, y compris sa conduite irréprochable. Il se lance alors dans une longue tirade où il accuse Job d'une méchanceté flagrante : avoir exigé des gages illégaux des pauvres, avoir refusé de l'eau aux fatigués et du pain aux affamés, s'être approprié des terres par la force et avoir opprimé les veuves et les orphelins. Or, la réalité était tout autre : Job avait fait preuve d'une grande conscience sociale et d'une grande générosité. Dans cet ultime plaidoyer, Éliphaz adresse à Job des paroles particulièrement justes : « Maintenant, fais-toi connaître de lui, et tu trouveras la paix » (Job 22,21) ; « Oui, le Tout-Puissant sera ton or et ton argent précieux » (Job 22,25) ; et « ainsi la lumière brillera sur ton chemin » (Job 22,28). Ces paroles sont non seulement belles, mais aussi vraies – elles s'adressent au pécheur repentant qui revient vers le Tout-Puissant et se libère du péché. Le seul problème est que Job n'avait pas vécu dans le péché.
Job répond par une plainte amère : s’il pouvait seulement se présenter devant le trône de Dieu et le trouver ! Job est convaincu que s’il pouvait s’approcher du Seigneur, celui-ci serait obligé de reconnaître sa justice et il serait ainsi délivré à jamais de son Juge. Or, Dieu, unique et apparemment arbitraire, fait ce que son âme désire, et Job le craint, voire le terrifie, car Dieu a affaibli son cœur. Puisque rien n’est caché au Tout-Puissant, Job ne comprend pas pourquoi il ne donne pas à ses trois amis la solution au problème de la prospérité des méchants. Bien que ces pécheurs devraient être maudits sur terre et oubliés de tous, Dieu leur accorde la sécurité. Job affirme que les méchants ne meurent pas plus violemment que les autres.
Étudier la Parole
Étude de cas
- Éliphaz s'adressa à Job en utilisant une doctrine de la repentance traditionnelle, quoique simpliste : si Job était disposé à revenir à Dieu, à recevoir l'enseignement de sa Parole, à s'humilier et à se détourner du péché, à abandonner sa confiance dans les choses terrestres et à faire de Dieu sa joie, alors Dieu le délivrerait assurément de toute difficulté et le succès accompagnerait chacune de ses entreprises. Relevez au moins deux erreurs dans la théologie d'Éliphaz. Indice : prospérité, motivation, péché (Job 22.1-31 ; Hébreux 11.37-39 ; Job 1.9-11)
- Éliphaz a cité des péchés qu'il pensait que Job avait commis. Expliquez comment le diable s'infiltre chez les autres pour discréditer leur relation avec Dieu. (Job 22:12-20)
- Qu’est-ce qui, plus encore que la perte de sa prospérité et de sa famille, a causé le deuil de Job ? (Job 23:1-12 ; Psaume 42:1-2 ; 63:1)
- Comment Job percevait-il sa souffrance dans le cadre de sa relation avec Dieu ? (Job 23:13-17 ; Genèse 22)
Appliquer le mot
Job pose deux questions : 1) Pourquoi le Tout-Puissant ne fixe-t-il pas de temps pour le jugement ? 2) Pourquoi ceux qui le connaissent doivent-ils attendre en vain de tels jours ? (Job 24.1-25) Comment pouvons-nous répondre à la lumière de ce que l’Ancien et le Nouveau Testament disent du jugement ? (Ésaïe 2.12 ; 3.18 ; Joël 1.15 ; 2.1, 11 ; Actes 17.31 ; Romains 2.16 ; Hébreux 10.30 ; 12.23 ; 1 Pierre 4.5 ; Apocalypse 20.4)