Niedziela: Zrywanie kłosów — Mt 12,1-2; Mk 2,23-24; Łk 6,1-2
Prawo zezwalało ludziom podróżującym przez dany obszar na zbieranie wystarczającej ilości zboża na mały posiłek (Pwt 23,25), co właśnie czynili uczniowie. Na co zatem narzekali faryzeusze? Faryzeusze ustanowili się autorytetami religijnymi, tworząc szczegółowe prawa dotyczące tego, co można, a czego nie można robić w szabat. „Prawo rabiniczne” określało, że zrywanie kłosów w szabat jest „żniwem” i było zabronione w szabat – nawet na własny użytek.
Poniedziałek: Król Dawid i chleb pokładny — Ewangelia Mateusza 12:3-6; Ewangelia Marka 2:25-26; Ewangelia Łukasza 6:3-4
W odpowiedzi na oskarżenie faryzeuszy Jezus najpierw przypomniał im o biblijnym wzorcu: ludzkie potrzeby są ważniejsze niż ceremonialny rytuał. Przytoczył przykład, który dobrze znali, Dawida jedzącego poświęcony chleb. Jezus podkreślił, że chociaż to, co zrobił Dawid, było sprzeczne z prawem Mojżeszowym, nie został za to potępiony. Następnie przypomniał im, że technicznie rzecz biorąc byli winni złamania szabatu z powodu całej pracy, jaką wykonywali w dzień szabatu, ale byli bez winy z powodu konkretnej pracy, którą wykonywali.
Wtorek: Pan szabatu — Mateusza 12:7-8; Marka 2:27-28; Łukasza 6:5
Na pierwszy rzut oka faryzeusze kwestionowali Jezusa co do tego, jak należy przestrzegać szabatu. Jezus wskazał, że szabat został ustanowiony, aby służyć ludzkim potrzebom, a potrzeby uczniów były zaspokajane przez zbieranie ziarna, mimo że był szabat. Ale głównym problemem, jaki faryzeusze poruszyli z Jezusem, nie było to, jak należy przestrzegać prawa szabatu, ale kto ma autorytet, aby je interpretować. Jezus wiedział, że faryzeusze w rzeczywistości kwestionowali Jego autorytet, aby dać swoim uczniom pozwolenie na zbieranie ziarna w szabat. Wyjaśnienie prawdy przez Jezusa — że jest Panem szabatu — zabrzmiałoby dla nich bluźnierczo.
Środa: Czy wolno? — Ewangelia Mateusza 12:9-10; Ewangelia Marka 3:1-2; Ewangelia Łukasza 6:6-7
Faryzeusze czekali, aż Jezus złamie szabat, uzdrawiając człowieka. Spodziewali się, że uzdrowi tego człowieka, ponieważ w pełni zdawali sobie sprawę, że ma On moc od Boga. Jezus zapytał ich, czy lepiej czynić dobro, ale milczeli. Wiedzieli o mocy, jaką ma Jezus, ale ta wiedza nie przybliżyła ich do prawdziwego zrozumienia, kim On jest.
Czwartek: Wartość człowieka — Mt 12,11-12; Mk 3,3-4; Łk 6,8-9.
Jezus rozgniewał się, że ich serca były tak zatwardziałe, że nie dostrzegali potrzeb ludzkości wokół nich: byli zbyt skupieni na usidleniu Jezusa, ponieważ ośmielił się zakwestionować ich autorytet. Była to dla nich doskonała okazja do okazania współczucia. Zamiast tego, zademonstrowali swoją hipokryzję, okazując większą troskę o swoje tradycje niż o człowieka w potrzebie. Czy nasze tradycje kiedykolwiek kłócą się z sercem Boga?
Piątek: Uzdrowienie w szabat — Mt 12,13; Mk 3,5; Łk 6,10
Wydaje się nieprawdopodobne, by przywódcy religijni bardziej przejmowali się tym, co stanowi naruszenie szabatu, niż uznawali dobro wyższego rzędu. Faryzeusze nie chcieli okazać troski, ale Jezus ulitował się nad człowiekiem i uzdrowił go. Kiedy Jezus nakazał mężczyźnie wyciągnąć rękę, mężczyzna musiał być zaskoczony, zastanawiając się, jak to możliwe: jego ręka była uschnięta! Jednak w prostej odpowiedzi wiary mężczyzna podjął wysiłek i został uzdrowiony.
Sobota: Odpowiedź „religijna” — Mt 12,14; Mk 3,6; Łk 6,11
Kiedy Jezus uzdrowił człowieka z uschłą ręką, wszczął przeciwko Niemu spisek. Wrogowie tworzą dziwną parę. Chociaż faryzeusze i herodianie pałali do siebie wrogością, połączyli siły, by stawić czoła wspólnemu zagrożeniu: Jezusowi.