Texte biblique : Isaïe 28:1-31:9
Verset à mémoriser : « C’est pourquoi, ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, je pose en Sion une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, un fondement solide ; celui qui croit ne sera point troublé. » —Isaïe 28:16
Introduction:
Le nom « Jérusalem » signifie « ville de paix ». Pourtant, tout au long de l'histoire, elle a été davantage associée aux conflits qu'à la paix. Aujourd'hui encore, Jérusalem est une source majeure de préoccupation au Moyen-Orient. Le psalmiste nous exhorte à « prier pour la paix de Jérusalem » (Psaume 122:6). Pourquoi prier pour Jérusalem ? Parce que lorsque la paix règne à Jérusalem, la paix règne sur toute la terre ! (Ésaïe 52:7 ; 66:12). Les chapitres 28 à 31 d'Ésaïe exposent une série de cinq « malheurs » qui concernent principalement Jérusalem.
Ces jugements s'entremêlent à des promesses de restauration et de gloire. Isaïe a transmis la Parole de Dieu à Juda afin qu'il cesse de se fier aux jeux de pouvoir et aux traités internationaux, et qu'il puisse faire pleinement confiance au Seigneur.
Isaïe 28-31 rapporte quatre déclarations principales faites à Jérusalem :
- Le jugement de Dieu sur Éphraïm (à titre d'exemple pour Juda) pour leur arrogance et leur ivrognerie ;
- Le péché de Juda qui s'est moqué du prophète de Dieu et a rejeté le message de Dieu ;
- La surdité de Juda face à l'offre de repos de Dieu ;
- La confiance de Juda que Dieu ne les jugerait pas était une illusion.
Jérusalem a vu le royaume du Nord tomber sous la puissance des Assyriens, mais même cela ne les a pas amenés à se repentir !
Dans Isaïe 29:1-14, Dieu, par la bouche d'Isaïe, exhorte Jérusalem à s'humilier. Juda était connu comme le « lion » de Dieu. Mais au lieu d'entendre le rugissement d'un lion qui terrifierait ses ennemis, Juda ne serait plus qu'un murmure dans la poussière (Isaïe 29:4). Au lieu que leurs sacrifices soient agréés par Dieu, Jérusalem deviendrait un autel et son peuple, le sacrifice. La suite d'Isaïe 29 relate l'appel de Dieu à Jérusalem à s'en remettre à sa sagesse et non à la sienne. Isaïe 30 est une nouvelle réprimande pour la rébellion de Juda, tandis qu'Isaïe 31 est un appel à Juda à faire confiance à Yahvé comme à sa protection. Et si Juda avait écouté et s'était repenti ?
Étudier la Parole
- Bien que Dieu fasse s'abattre le malheur sur les orgueilleux et les rebelles, que signifiera le Seigneur pour le petit reste des fidèles ? (Ésaïe 28:5-6 ; 4:2 ; 60:1)
- Quel est l’accomplissement ultime d’Ésaïe 28:16-17 ? (Actes 4:8-12 ; Éphésiens 2:19-22 ; 1 Pierre 2:4-10)
- Quelle vérité spirituelle est révélée par l’illustration de l’agriculture dans Isaïe 28:23-29 ? (Deutéronome 4:35-40 ; Psaume 25:12-14 ; 1 Corinthiens 2:6-16)
- Pourquoi les habitants de Jérusalem étaient-ils si ignorants de ce qui se passait autour d'eux ? (Ésaïe 29:10-14 ; 56:10 ; Marc 13:35-36 ; Éphésiens 4:17-24 ; 5:14)
- À la lumière de la délivrance divine d'Israël de l'esclavage en Égypte, il convient d'examiner l'ironie de la situation : Juda souhaitait retourner en Égypte pour obtenir de l'aide (Ésaïe 30.1-5). Qu'est-il arrivé à Abraham lorsqu'il se rendit en Égypte pour chercher de l'aide ? (Genèse 12.10-20). Qu'est-il arrivé à Isaac lorsqu'il partit pour l'Égypte ? (Genèse 26.1-6). Lorsque nous plaçons notre confiance dans les choses de ce monde, ne faisons-nous pas, comme les Israélites, « confier en l'Égypte » ?
- Comme le mentionne Isaïe 31, les Hébreux avaient toujours eu la faiblesse de se fier à la puissance de l'Égypte plutôt qu'à Dieu. Comment Dieu a-t-il conseillé aux rois juifs de ne pas se fier à l'Égypte, et comment devaient-ils rester fidèles au Seigneur ? (Deutéronome 17:14-16) Comment le roi le plus « sage » d'Israël a-t-il pu ignorer cet avertissement ? (1 Rois 10:24-11:6)