Texte biblique : Isaïe 1:1-6:13
Verset à mémoriser : « Venez donc, et plaidons ensemble, dit l’Éternel. Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ; s’ils sont rouges comme l’écarlate, ils deviendront comme la laine. » —Isaïe 1:18
Introduction:
Le livre d'Isaïe s'ouvre sur une accusation inquiétante. Après avoir nommé l'auteur et la date de sa rédaction, Dieu, par la voix du prophète, crie que son peuple a commis une grave trahison : « Cieux, écoutez ! Terre, prête l'oreille ! Car l'Éternel parle : J'ai nourri et élevé des enfants, et ils se sont révoltés contre moi » (Isaïe 1,2).
C’est sur la base de cette accusation de rébellion et d’infidélité d’Israël que repose le reste du livre. L’affirmation qui suit immédiatement cette première accusation place l’intelligence intuitive du peuple de Dieu en dessous des inclinations naturelles des animaux domestiques. En substance, l’échec de l’homme le rend plus stupide qu’un âne.
Tout au long du livre, les principaux thèmes contrastés d'Isaïe sont le jugement et l'espérance, qui s'alternent constamment. Les accusations du Seigneur cèdent toujours la place à ses promesses de purification, de guérison et de restauration.
Cependant, malgré l'importance accordée à l'espoir au-delà du jugement de Dieu, aucun autre livre de la Bible n'affirme avec autant de force et d'autorité l'unicité et la grandeur de Yahvé. Tout au long du livre, l'idée que Dieu puisse être comparé aux dieux des nations est ridiculisée. Malgré leurs échecs, seul le peuple hébreu croyait que Dieu est au-dessus du monde, qu'il est le seul à être pleinement suffisant et transcendant. Dieu est absolu ; ses voies sont absolues.
Chaque homme rencontrera un jour le Créateur, mais un choix crucial lui est offert. Oserons-nous nous soumettre humblement à la volonté de Dieu, ou serons-nous contraints de le faire par orgueil et désobéissance ? Les promesses de grâce et de restauration de Dieu résonnent encore aujourd'hui. Il appartient à chacun de décider comment y répondre.
Étudier la Parole
Étude de cas
- Il ressort clairement d'Ésaïe 1:10-20 que Juda pensait avoir droit à un traitement de faveur car il connaissait la manière révélée par Dieu d'offrir des sacrifices. Comment pourrions-nous, dès lors, ignorer notre propre péché sous prétexte de comprendre la « bonne doctrine » ? (Ézéchiel 18:4 ; Galates 5:19-21).
- Quels étaient les véritables desseins de Dieu en infligeant un jugement sévère à son peuple ? (Ésaïe 1.24-28 ; Malachie 3.1-7) Cela est-il encore vrai aujourd’hui ? (1 Pierre 4.12-17 ; 2 Pierre 3.10-12)
- À quoi ressemblera le « jour du Seigneur » pour les orgueilleux et les arrogants, qui ont mis leur confiance en autre chose qu’en Dieu ? (Ésaïe 2:10-19)
- Ésaïe 3 illustre les conséquences désastreuses de l'arrogance humaine qui fonde sa confiance sur les ressources terrestres et la chair, et s'enorgueillit de sa propre beauté. Ne sommes-nous pas aussi idolâtres et orgueilleux que Juda, en privilégiant notre propre sécurité par-dessus tout et en croyant pouvoir la garantir par la manipulation des forces de ce monde ? (Ésaïe 3:10-12 ; 3:21-4:1 ; Osée 10:12-15)
- Quel est le meilleur état à désirer : le bonheur ou la sainteté ? Pourquoi ? (Ésaïe 4:2-6 ; Hébreux 12:12-15)
- Identifiez les six comportements spécifiques décrits dans le cantique de jugement d'Isaïe. (Chacun est introduit par le mot « Malheur… ») (Isaïe 5:7-24)
- Dans Isaïe 6, l'appel d'Isaïe au ministère commence par la vision du Seigneur saint sur son trône. Isaïe s'exclame alors : « Malheur à moi ! » Il est insensé de vouloir servir Dieu sans confesser notre propre péché, nous repentir et renoncer à notre rébellion. (2 Chroniques 7.14 ; Isaïe 55.7)
- Quel procédé Dieu utilise-t-il aujourd’hui pour la purification sainte de ceux qu’il choisit et appelle ? Tous les croyants ne correspondent-ils pas, d’une manière ou d’une autre, à cette description ? (Actes 2.38-39 ; Luc 18.13 ; Hébreux 9.12-14)