Revue trimestrielle des fondamentaux, partie 1

2 décembre 2025

1977 Partie 1 Trimestriel

Leçon 1 – LA PAROLE DE DIEU

Lecture biblique : Psaume 119:97-112.

Verset à mémoriser : « Car tout ce qui a été écrit d’avance l’a été pour notre instruction, afin que, par la patience et par la consolation que donnent les Écritures, nous possédions l’espérance » (Romains 15:4).

INTRODUCTION

Ces leçons s'appuieront sur le traité intitulé «Déclaration des croyances les plus courantes parmi nous ». Il est bon de temps à autre de revoir les doctrines fondamentales de notre foi. Pierre et Jude ont jugé nécessaire de rappeler ces points aux saints de leur époque, et cela l'est tout autant aujourd'hui. (2 Pierre 1:12-13 ; Jude 1:3-5.)

Dans cette première leçon, nous examinerons la Parole de Dieu. L’étude de la Bible montrera que le Seigneur a voulu que ses lois et ses préceptes soient consignés par écrit pour les générations futures. Les règles transmises oralement perdent de leur exactitude, tandis que la Parole écrite demeure immuable.

L’apôtre Paul affirme que « toute l’Écriture est inspirée de Dieu ». Pierre le confirme en expliquant que « poussés par le Saint-Esprit, des hommes saints ont parlé de la part de Dieu » (2 Timothée 3.16, 2 Pierre 1.21). Ainsi, la Bible est sans contradiction et contient l’intégralité de la parole de Dieu.

La Bible devient la référence absolue pour toutes les croyances et toutes les actions. Ésaïe 8:20 déclare : « À la loi et au témoignage ! S’ils ne parlent pas selon cette parole, c’est qu’il n’y a point de lumière en eux. » Les Béréens furent loués car, lorsque l’apôtre Paul leur prêcha l’Évangile, ils comparèrent son message à la Parole de Dieu (Actes 17:11).

Aujourd'hui, certains ne croient plus à l'inspiration de la Bible. Ils veulent supprimer un passage ici, un autre là, pour finalement se rendre compte qu'ils n'ont rien de solide sur quoi se raccrocher. Si une partie de la Bible n'est pas inspirée, comment pouvons-nous être sûrs de ce qu'elle contient ?

Il y a ensuite ceux qui ignorent la Bible car ils pensent avoir reçu une révélation spéciale qui prime sur la Parole de Dieu. L'apôtre Paul a déclaré que si lui-même ou un ange du ciel prêchait un autre évangile, qu'ils soient maudits ! La Bible demeure la vérité, et quelles que soient nos raisons intellectuelles ou notre expérience spirituelle, si nos croyances ne sont pas conformes à la Bible, c'est qu'elles sont fausses.

QUESTIONS DE LA LEÇON

Dieu a-t-il jugé nécessaire que ses lois soient écrites ? Deutéronome 5:22 ; Exode 24:3-4.
Ce besoin de consigner la Parole de Dieu se limitait-il à la loi ? Isaïe 30:8-11 ; Jérémie 30:2.
En quoi ces paroles seraient-elles utiles plus tard ? Jérémie 30:3 ; Daniel 9:2.
Pourquoi cela nous est-il encore bénéfique aujourd'hui ? Romains 15:4.
Croyez-vous que ces hommes s'attendaient à ce que leurs écrits soient conservés aussi longtemps ? Job 19:23-24 ; Luc 1:1-4 ; 1 Corinthiens 1:1-2.
Qui les a dirigés lorsqu'ils ont consigné ces paroles ? 2 Pierre 1:19-21 ; 2 Timothée 3:16.
Comprenaient-ils toujours ce qu’ils écrivaient ? (Daniel 12:8). À qui ces versets étaient-ils destinés ? (Daniel 12:4, 9-10).
Dieu est-il particulièrement exigeant quant à l'exactitude de sa Parole ? Apocalypse 22:18-19. Pourquoi ?
Que dit la Parole de Dieu ? Jean 17:17.
Combien de temps durera la Parole de Dieu ? Matthieu 5:17-18.

Leçon 2 – L’ IMPORTANCE D’ UNE SAINE DOCTRINE

Lecture biblique : Tite 2.

Verset à mémoriser : « Veille sur toi-même et sur la doctrine ; persévère dans ces choses, car en agissant ainsi, tu te sauveras toi-même et ceux qui t’écoutent. » 1 Timothée 4:16.

INTRODUCTION

Quand on pense à la vérité ou à la doctrine, on pense souvent à des sujets comme l'état des morts, le sabbat, le ciel et l'enfer, etc. Certes, ce sont des doctrines, mais la croyance en Dieu et le plan du salut le sont tout autant. La doctrine, c'est ce qu'une personne croit et enseigne, que ce soit simple ou complexe.

Beaucoup semblent croire que la sincérité d'une personne importe peu, qu'elle ait raison ou non. La Bible nous exhorte à étudier assidûment la Parole de Dieu afin de connaître la vérité. Elle nous met en garde contre le rejet de la saine doctrine et affirme que les doctrines erronées entravent notre croissance spirituelle et peuvent nous coûter notre salut. L'apôtre Paul a écrit qu'une conception erronée de la résurrection avait ébranlé la foi de certains (2 Timothée 2:18).

Nous commençons tous notre vie en Christ comme des enfants. Dès lors, notre croissance spirituelle s'amorce dans deux domaines : la maturité spirituelle et la connaissance. Plus nous grandissons spirituellement et plus nous acquérons de connaissances, plus nous sommes forts et stables. Nous sommes appelés à croître en connaissance jusqu'à ne plus être ballottés par tous les vents de doctrine. (Éphésiens 4:14)

Nous avons également l’obligation de défendre la vérité. L’apôtre Paul exhortait Tite en ces termes : « qu’il s’attache fermement à la parole fidèle, conforme à l’enseignement, afin d’être capable d’exhorter selon la saine doctrine et de réfuter ceux qui s’y opposent » (Tite 1.9, Nouvelle Version Standard Américaine).

Nous ne sommes pas sauvés par la doctrine ni par notre savoir, mais une fois convertis, il est important d'acquérir une connaissance approfondie de la Parole de Dieu. Cette connaissance nous est nécessaire non seulement pour notre propre protection et notre stabilité, mais aussi pour nous permettre d'instruire les autres dans la Parole de Dieu.

QUESTIONS DE LA LEÇON

Comment parvenir à la vérité ? Jean 16:13 ; 2 Timothée 2:15 3:14-17.
Que fera la vérité pour nous ? Jean 8:31-32.
Quelle est l'importance de la saine doctrine ? 1 Timothée 4:16 ; Éphésiens 4:14-16.
Y a-t-il un danger à perdre de vue l'importance de la vérité ? 2 Thessaloniciens 2:10-12 ; Matthieu 15:8-9 ; Osée 4:6.
Y aura-t-il des gens qui refuseront la saine doctrine ? 2 Timothée 4:2-4 ; 1 Timothée 4:1-2.
Que faire de ceux qui persistent à résister à la saine doctrine ? 2 Jean 1:9-10 ; Romains 16:17-18.
Comment ceux qui prêchent l'erreur peuvent-ils influencer les autres ? 2 Timothée 2:16-18 ; Apocalypse 2:20.
Quelles sont les caractéristiques d'une saine doctrine ? 1 Timothée 6:3 ; Tite 2:1-12.
Quelles sont les caractéristiques de ceux qui ne supportent pas la saine doctrine ? 2 Timothée 4:3-4 ; Éphésiens 4:14
Quels sont les avantages de connaître la vérité ? 1 Timothée 4:13-16.

Leçon 3 – DIEU LE PÈRE

Lecture biblique : Isaïe 40:18-31.

Verset à mémoriser : « Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ » (Jean 17:3).

INTRODUCTION

Dieu a créé l'homme avec une capacité innée à reconnaître Son existence. Lorsque l'homme, dans des conditions ordinaires, réfléchit sérieusement à l'univers, la reconnaissance de l'existence de Dieu surgit naturellement en lui. Lorsqu'on enseigne à un enfant que Dieu existe, il le perçoit spontanément comme une vérité. L'homme est ainsi fait qu'il est naturellement religieux. Il est normal pour l'homme de croire en Dieu ; il est anormal pour lui d'être athée.

Il n’est donc pas surprenant de constater que la croyance en l’existence d’un être suprême ou d’êtres suprêmes se retrouve chez tous les hommes. Le paganisme a perverti la gloire de Dieu en idolâtrie et la vérité de Dieu en mythologie, mais la reconnaissance de Son existence demeure. Le faux prouve la réalité du vrai. Dans chaque race et tribu de la terre et dans chaque civilisation de l’histoire, l’existence d’un être suprême ou d’êtres suprêmes a été reconnue par les hommes.

Ce fait étonnant témoigne de l’existence de Dieu » (Alva Huffer, Théologie systématique, The Restitution Herald : Oregon, Illinois, 1969, p. 43).

« Les hommes peuvent acquérir une connaissance précise de l’existence, de la nature, des attributs, des œuvres et des projets d’avenir de Dieu. Bien que nous ne puissions pas tout savoir de Dieu dans toute sa perfection infinie, ni tout ce que Dieu sait lui-même, nous pouvons connaître Dieu parce qu’il s’est révélé à l’homme » (Ibid., p. 49).

Dieu est une personne vivante. Il possède la vie, l'existence propre et un caractère. Les trois composantes de la personnalité sont l'intellect, la sensibilité et la volonté. Celui qui est une personne a la capacité de penser, de ressentir et de choisir. La Bible prouve que Dieu est une personne en lui attribuant des attributs de la personnalité. Dieu a la capacité de penser, de ressentir et de choisir. Il voit, entend, sait, parle, aime, veut et agit.

« La vraie religion est rendue possible parce que Dieu est une personne que le croyant peut aimer, adorer, connaître et à qui il peut obéir. Une relation personnelle entre Dieu et l’homme est possible parce que Dieu est une personne et que l’homme a été créé à son image. Quand un croyant prie, il sait que Dieu le verra, l’entendra et lui répondra. Le salut est le processus par lequel les pécheurs sont amenés à une relation rédemptrice avec cette personne divine grâce à l’œuvre de médiation de Jésus-Christ » (Ibid., p. 53).

QUESTIONS DE LA LEÇON

Quelle importance revêt la croyance en Dieu ? Hébreux 11:6.
Dieu nous a-t-il donné la preuve de son existence ? Romains 1:18-20 ; Psaume 19:1-6.
Quelles autres preuves de son existence nous donne-t-il ? 2 Pierre 1:19-21 ; Jean 14:6-9 ; Jean 5:19.
Combien y a-t-il de dieux ? 1 Corinthiens 8:4 ; Marc 12:32 ; Éphésiens 4:6
Que notre Dieu est grand ! Isaïe 40:21-26.
Comment nous comparons-nous à Lui ? Isaïe 55:8-9.
Quelle est une caractéristique majeure de Dieu ? 1 Jean 4:7-9 ; Jean 3:16.
Reconnaît-il nos faiblesses ? Psaume 103:13-14.
Quelle relation entretient-il avec nous ? Romains 8:14-17 ; 1 Jean 3:2.
En tant qu’enfants de Dieu, comment passerons-nous l’éternité et quelle sera notre relation avec lui ? (Apocalypse 21:1-4 ; 1 Corinthiens 15:28)

Leçon 4 – JÉSUS LE FILS DE DIEU

Lecture biblique : Hébreux 4:14-5:10.

Verset à mémoriser : « Car il y a un seul Dieu, et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme » (1 Timothée 2:5).

INTRODUCTION

Dans la leçon précédente, nous avons considéré Dieu et constaté qu'il nous aimait au point d'envoyer son Fils mourir pour nous (Jean 3:16). Mais n'oublions pas que le Fils nous a tellement aimés qu'il a accepté le sacrifice ultime.

Tout chez Jésus était extraordinaire, de sa naissance virginale à sa résurrection miraculeuse. Parce qu'il était le Fils de Dieu, doté du pouvoir d'accomplir des miracles, de la sagesse de tout comprendre et de la promesse de gloire et d'autorité futures, nous avons tendance à oublier qu'il était aussi humain.

Il a grandi comme n'importe quel autre garçon de son époque. Il a affronté des problèmes et des tentations comme nous tous. Il a dû choisir entre une vie de facilité et de gloire et une vie de privations et de persécution. Si nous pensons que cela a été facile pour lui, c'est que nous n'avons pas pleinement saisi la scène du jardin de Gethsémani. Là, il est resté longtemps à genoux, en proie à une profonde agonie, suppliant son Père de trouver un autre moyen de lui épargner la mort sur la croix.

Nous avons souvent tendance à croire que nos problèmes sont insurmontables et que personne n'a jamais éprouvé la détresse et la souffrance morales que nous endurons. J'ai certes connu des situations difficiles, mais jamais au point de transpirer « comme des gouttes de sang ». Pourquoi, dès lors, devrais-je penser que mes problèmes sont plus difficiles à affronter que ceux de Jésus ?

Jésus aurait pu accepter l'offre de Satan concernant les royaumes du monde. Il aurait pu devenir un homme important, doté d'une grande autorité et d'un grand pouvoir. Pourtant, par amour pour nous, il a accepté de faire ce sacrifice et de mourir dans d'atroces souffrances afin que nous puissions avoir la vie éternelle.

Oui, Jésus était et est le Fils de Dieu. Il est digne de nos louanges, et nous ne pourrons jamais trop le glorifier. Pourtant, je crains que nous n'oubliions souvent son humanité. C'est parce qu'il était humain que nous pouvons nous identifier à son exemple parfait et tendre la main avec foi, sachant que, comme un homme, il a lui aussi été tenté. S'il a pu surmonter ses tentations, avec son aide, nous le pouvons aussi. C'est son humanité qui prouve son amour pour nous. Il est peut-être facile pour Dieu de mourir pour les autres, mais nous savons combien il serait difficile pour nous de mourir pour ceux qui nous sont hostiles et qui nous détestent.

Ainsi, Jésus est une personne tout à fait unique. Il est à la fois le « Fils de Dieu » et le « Fils de l'homme ». Il est tout-puissant, et pourtant il comprend notre faiblesse humaine. C'est une grande joie de faire partie de sa famille et d'être cohéritiers du royaume de Dieu. C'est un privilège de le reconnaître comme notre Seigneur et Maître.

QUESTIONS DE LA LEÇON

Comment la naissance de Jésus a-t-elle été prédite dans l'Ancien Testament ? (Ésaïe 7:14). Les circonstances de sa naissance ont-elles confirmé cette prédiction ? (Luc 1:26-35).
En quoi son enfance ressemblait-elle à celle des autres garçons ? Luc 2:40, 52 ; Hébreux 4:15-16.
Quelle expression Jésus a-t-il utilisée pour se décrire ? Matthieu 17:22 ; 19:28. [REMARQUE : L’expression « Fils de l’homme » se trouve 88 fois dans la Bible. Elle est généralement utilisée par Jésus pour parler de lui-même.]
Pourquoi, à votre avis, a-t-il voulu souligner son humanité ? Hébreux 2:14-18 ; Hébreux 4:15 ; 1 Corinthiens 10:13.
Il était humain, « le Fils de l’homme », mais qu’était-il d’autre encore ? Jean 3:16, 18.
À qui devons-nous nous référer pour nos vies ? Romains 8:21 ; 1 Pierre 2:21 ; Comment a-t-il vécu ? Versets 22-23 ; 1 Jean 3:5.
Quelle caractéristique importante possédait-il ? (Jean 6:38 ; 4:34 ; Matthieu 26:38-39). Comment a-t-il appris l’obéissance ? (Hébreux 5:8-9). Avons-nous retenu cette leçon ?
Quel rôle joue-t-il en ce moment ? 1 Timothée 2:5-6 ; Hébreux 7:24-27.
Quelle est sa position par rapport à l'Église ? Éphésiens 1:22-23 ; 4:15-16.
Quelle position occupera-t-il à son retour ? (Luc 1:32 ; Matthieu 25:31). Quel degré d’autorité possédera-t-il alors ? (Apocalypse 12:5 ; 19:15).

Leçon 5 – LE SAINT-ESPRIT DE DIEU

Lecture biblique : Jean 14:15-31.

Verset à mémoriser : « De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il nous faut demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui-même intercède pour nous par des soupirs inexprimables » (Romains 8:26).

INTRODUCTION

Lorsque notre Seigneur Jésus-Christ préparait ses disciples à son départ, il leur promit qu’il ne les abandonnerait pas. Il leur promit de leur envoyer un autre Consolateur, qui était le Saint-Esprit (Jean 14:16, 17).

À travers les âges, la nature et le rôle du Saint-Esprit dans nos vies ont fait l'objet de nombreux débats et controverses. Dans cette leçon, nous explorerons ce que la Parole de Dieu révèle à ce sujet.

Un indice quant à sa nature réside peut-être dans la fréquence à laquelle il est désigné comme l'Esprit de Dieu et l'Esprit du Christ. Les termes « Esprit de Dieu », « Esprit de Dieu », « Esprit du Christ », « Saint-Esprit » et « Consolateur » semblent interchangeables. Dans Jean 14.16-18, après avoir promis un consolateur, Jésus déclare : « Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous. » Il ressort clairement de ce passage et d'autres Écritures que l'idée de Jésus demeurant en nous signifie qu'il habite en nous par l'intermédiaire du Saint-Esprit. Au verset 23, Jésus décrit Dieu comme faisant également sa demeure parmi nous. Ceci concorde avec Éphésiens 4.4 qui affirme qu'il n'y a qu'un seul Esprit.

Le Saint-Esprit est indispensable à notre vie pour que notre cheminement chrétien porte du fruit. Il nous donne la force de vaincre le péché, le pouvoir de témoigner et la sagesse de savoir quoi dire dans les moments difficiles et comment guider notre vie quotidienne.

L'une des fonctions du Saint-Esprit est de convaincre le monde de péché. Nous pouvons partager notre foi avec éloquence, préparer des sermons bien structurés, mais si Dieu ne nous bénit pas par son Esprit et ne suscite pas la conviction, nous sommes impuissants à amener les gens au royaume de Dieu. « Ce n'est ni par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées » (Zacharie 4.6). Il est essentiel pour nous, dans l'humilité, de reconnaître notre dépendance à l'égard de l'Esprit de Dieu pour tout ce que nous accomplissons en tant que chrétiens.

QUESTIONS DE LA LEÇON

Dans quel contexte trouve-t-on la première mention de l'Esprit de Dieu ? Genèse 1:2.
Combien d'Esprits existent dans le dessein de Dieu ? 1 Corinthiens 12:4, 8-11 ; Éphésiens 4:4.
Qu’a promis Jésus à ses disciples pour prendre sa place ? (Jean 16:7). Que fera ce consolateur ? (Versets 8-14 ; Jean 15:26 ; Jean 14:15-17).
Comment cela nous aidera-t-il en cas de besoin ? Matthieu 10:18-20 ; Luc 12:11-12.
Comment le Saint-Esprit est-il décrit dans Luc 24:49 ? Que leur a permis de faire cette puissance ? Luc 24:47-48 ; Actes 1:8 ; Jean 7:37-39.
De quelles manières le Saint-Esprit dirigera-t-il nos vies ? Actes 13:1-3 ; Actes 16:6-7 ; 2 Pierre 1:20-21.
Que sommes-nous censés être individuellement et collectivement ? 1 Corinthiens 6:19, 20 ; 1 Corinthiens 3:16 ; Éphésiens 2:19-22 ; 1 Pierre 2:5.
Qui, selon la Bible, vit en nous par le Saint-Esprit ? 1 Jean 4:12-13 ; 1 Jean 3:24 ; Jean 14:23.
Que fera l’Esprit pour nous ? Éphésiens 3:16-19. Quels fruits produira-t-il ? Galates 5:22-23.
Si le Christ vit en nous par le Saint-Esprit, que sommes-nous donc ? Romains 8:14-17.
Y a-t-il toujours eu des personnes chez qui l'Esprit a demeuré ? Genèse 41:38 ; Exode 31:3 ; Nombres 27:18 ; Psaume 51:11.

Leçon 6 – LA TRINITÉ

Lecture biblique : Hébreux 9.

Verset à mémoriser : « Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme est Christ, que le chef de la femme est l’homme, et que le chef de Christ est Dieu », 1 Corinthiens 11:3.

INTRODUCTION

Trinité : « L’union de trois personnes ou hypostases (le Père, le Fils et le Saint-Esprit) en une seule Divinité, de sorte que les trois sont un seul Dieu quant à la substance, mais trois personnes ou hypostases quant à l’individualité. » (Webster’s Collegiate Dictionary, cinquième édition.)

Le dogme de la Trinité est un des piliers du christianisme. Ceux qui le rejettent sont considérés comme hérétiques. En réalité, je ne connais aucun autre dogme qui creuse un tel fossé entre nous et le christianisme nominal, pas même le sabbat. C'est pourquoi il serait judicieux d'examiner ce dogme.

Les trinitaires affirment croire en un seul Dieu, mais qu'il subsiste en trois personnes distinctes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ils affirment avec force que ces trois personnes sont égales, qu'elles ont toujours existé et qu'il n'y a jamais eu de temps où elles n'existaient pas.

Cette doctrine contredit plusieurs vérités clairement enseignées dans la Bible. Les trinitaires affirment que Jésus est, et a toujours été, égal à Dieu (son Père). Jésus lui-même a déclaré que son Père était plus grand que lui. La Bible représente Jésus assis à la droite de Dieu, ce qui a toujours impliqué la position de second. Lorsque Jésus prend le pouvoir, c'est par la permission de son Père, et après son règne de mille ans, il le lui rendra afin d'être « tout en tous » (1 Corinthiens 15:24-28).

Jésus est inférieur à son Père à plusieurs égards. Il a déclaré ne connaître ni le jour ni l'heure de son retour, contrairement à son Père (Marc 13:32). Jésus est incapable d'agir par lui-même et est soumis à son Père (Jean 5:19-30). Jésus est mort sur la croix, tandis que le Père est immortel. Jésus a eu un commencement, alors que son Père a toujours existé. Toute la puissance et l'autorité dont Jésus dispose lui ont été données par son Père.

La Bible aborde abondamment le rôle de Jésus comme médiateur. Un médiateur doit être une tierce personne, distincte des deux parties en conflit. Si Jésus était Dieu, il ne pourrait être médiateur entre Dieu et les hommes.

Les trinitaires croient également que le Saint-Esprit est une personne, au même titre que Dieu et Jésus. La Bible enseigne que le Saint-Esprit est la puissance de Dieu par laquelle il vit en nous, nous guide et accomplit des miracles. Dans 1 Corinthiens 11:3, Paul établit la hiérarchie dans l'organisation divine. Le Saint-Esprit n'y est pas mentionné comme ayant une position hiérarchique, ce qui serait incohérent s'il était une personne.

De nombreux indices prouvent que le Saint-Esprit n'est pas une personne. On ne s'adresse jamais à lui dans la prière. Il n'a pas de nom propre. Il n'est jamais mentionné dans les salutations apostoliques (par exemple, Romains 1:7 ; 1 Corinthiens 1:3 ; 2 Corinthiens 1:2 ; etc.), contrairement à Jésus et à son Père.

Si le Saint-Esprit est une personne, alors, selon Luc 1:35, nous devrions conclure qu'il est le Père de Jésus. Or, la Bible est très claire quant à l'identité de son Père.

Jésus et Dieu demeurent en nous par le Saint-Esprit (Romains 8:9, 11). En effet, une personne ne peut être qu'à un seul endroit à la fois. Son influence, sa puissance, etc., peuvent se faire sentir en plusieurs lieux simultanément, mais elle est physiquement limitée à un seul. Par l'action du Saint-Esprit, le Seigneur et Jésus peuvent demeurer en chacun de nous en même temps, car l'Esprit n'est pas une personne, mais la puissance de Dieu. Réfléchissez un instant : Jésus avait un Esprit (Romains 8:9), et Dieu a un Esprit pour accomplir sa volonté. Si le Saint-Esprit était une personne, il aurait lui aussi besoin d'un Esprit. Avez-vous déjà entendu parler de l'Esprit du Saint-Esprit ? La raison en est qu'il n'est pas une personne.

Le mot grec traduit par « Consolateur », « Parakletos », est masculin (Jean 14:16-17, 26 ; 15:26 ; 16:7-8, 13-15). Par conséquent, les traducteurs ont utilisé des pronoms masculins pour désigner la puissance de Dieu dans ce passage de l’Évangile de Jean, bien que cette puissance soit neutre et impersonnelle. Le caractère impersonnel de la puissance divine est indiqué par le terme masculin « Consolateur » car il est employé par Jésus-Christ lui-même. Jésus est une personne, mais la puissance, le Saint-Esprit, par laquelle il a agi comme Consolateur, est impersonnelle. L’emploi de pronoms masculins dans les versets cités n’indique en aucun cas une personnalité.

En grec, « esprit » est un nom neutre et est toujours représenté par des pronoms neutres. « Consolateur » est un nom masculin et est donc représenté par des pronoms masculins. Cependant, cela ne prouve rien quant à la personnalité ; l'emploi de pronoms masculins en grec n'est pas une preuve de personnalité. Le grec, contrairement à l'anglais, utilise des pronoms masculins et féminins pour désigner des choses, des qualités et des personnes. En grec, un champ est masculin, une ville est féminine, la douleur est féminine, une vigne est féminine, mais un vignoble est masculin, le vent est masculin, l'argent est masculin, mais une pièce d'argent est neutre, un nombre est masculin, un bouclier est féminin, etc., et ce, dans tout le lexique des noms grecs. Le fait qu'un objet soit masculin ou féminin en grec ne constitue absolument pas une preuve de personnalité. Un nom neutre, en revanche, n'est jamais utilisé en grec pour désigner une personne, sauf dans le cas d'un diminutif, comme pour un enfant, une personne atteinte de démence ou une personne considérée non comme une personne, mais comme un objet. Par conséquent, puisque l'Esprit est toujours neutre en grec, il ne peut être une personne et ne doit jamais être désigné par les pronoms « il », « lui », « lui-même », « qui » ou « que », mais par « il », « lui-même » et « lequel ». (Alva Huffer, Théologie systématique, The Restitution Herald : Oregon, Illinois, 1961, p. 92.)

Les trinitaires considèrent le Credo d'Athanaslan comme l'exposé le plus profond de la Trinité. C'est pourquoi nous l'incluons ; lors de votre lecture, notez les nombreuses contradictions qu'il contient.

1. Quiconque veut être sauvé doit avant tout professer la foi catholique. 2. Or, si tous ne la gardent pas intacte et sans tache, ils périront éternellement. 3. Voici la foi catholique : nous adorons un seul Dieu en Trinité, et la Trinité en unité ; 4. sans confondre les personnes, ni diviser la substance. 5. Car il y a une personne du Père, une autre du Fils, une autre du Saint-Esprit. 6. Mais la Divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit est une : la gloire est égale, la majesté est coéternelle. 7. Tel est le Père, tel est le Fils, tel est le Saint-Esprit. 8. Le Père est incréé, le Fils est incréé, le Saint-Esprit est incréé. 9. Le Père est infiniment grand, le Fils est infiniment grand, le Saint-Esprit est infiniment grand. 10. Le Père est 11. Et pourtant, il n'y a pas trois éternels, mais un seul éternel. 12. De même qu'il n'y en a pas trois, de même le Père est tout-puissant, le Fils est tout-puissant et le Saint-Esprit est tout-puissant. 14. Et pourtant, il n'y a pas trois tout-puissants, mais un seul tout-puissant. 15. Ainsi, le Père est Dieu, le Fils est Dieu et le Saint-Esprit est Dieu. 16. Et pourtant, il n'y a pas trois Dieux, mais un seul Dieu. 17. Ainsi, le Père est Seigneur. 19. Car, de même que la vérité chrétienne nous contraint à reconnaître chaque Personne comme Dieu et Seigneur par elle-même, 10. de même la religion catholique nous interdit de dire qu'il y a trois Dieux ou trois Seigneurs. 21. Le Père n'est issu de personne, il n'est ni créé ni engendré. 22. Le Fils vient du Père seul, il n'est ni créé ni engendré, mais engendré. 23. Le Saint-Esprit vient du Père seul, il n'est ni créé ni engendré. Le Père et le Fils ne sont ni faits, ni créés, ni engendrés, mais procèdent. 24. Il y a donc un seul Père, et non trois Pères ; un seul Fils, et non trois Fils ; un seul Saint-Esprit, et non trois Saint-Esprits. 25. Et dans cette Trinité, nul n’est avant ni après l’autre, nul n’est plus grand ni plus petit que l’autre. 26. Mais les trois Personnes sont coéternelles et c’est la Trinité dans l’Unité qui doit être adorée. 28. Celui donc qui veut être sauvé doit concevoir ainsi la Trinité… (Ibid., p. 70.)

Lorsqu'on leur demande d'expliquer ces contradictions apparentes, les trinitaires répondent généralement : « Nous ne pouvons pas. C'est un mystère béni. » C'est assurément un mystère, mais je suis convaincu qu'il n'est pas « bénien ».

QUESTIONS DE LA LEÇON

Combien y a-t-il de vrais dieux ? Jean 17:3 ; Deutéronome 6:4-5 ; 1 Corinthiens 8:6 ; Éphésiens 4:5-6.
Quelle est la relation de Jésus avec Dieu ? Jean 3:16-18 ; 1 Jean 4:9.
Quel rôle de Jésus montre qu'il ne peut pas être Dieu ? 1 Timothée 2:5 ; Hébreux 9:11-15, 24 ; 10:12.
Comment Jean 8:17-18 montre-t-il que le Père et le Fils ne sont pas la même personne ?
En quoi Jésus est-il inférieur à Dieu ? Jean 14:28 ; 1 Corinthiens 11:3 ; 1 Corinthiens 15:24-28 ; Hébreux 5:8.
Quelle était la relation de Jésus avec Dieu ? Jean 20:17 ; Marc 15:34 ; Éphésiens 1:3.
Quelle pratique de Jésus prouve que Yahvé était son Dieu ? Matthieu 26:39-42 ; Matthieu 27:46 ; Luc 6:12.
Si le Saint-Esprit est une personne, ne serait-il pas le Père de Jésus ? Luc 1:35.
Combien de personnes Étienne a-t-il vues au ciel ? (Actes 7:55-56). Si le Saint-Esprit est une personne de la Trinité, Étienne ne l’aurait-il pas vu lui aussi ?
Quelle est la hiérarchie divine ? (1 Corinthiens 11:3 ; 1 Corinthiens 15:23-28). Si le Saint-Esprit est une personne de la Trinité, pourquoi n’en est-il pas question ?

Leçon 7 - LA CRUCIFIXION

Lecture biblique : Isaïe 53.

Verset à mémoriser : « Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous » (Romains 5:8).

INTRODUCTION

La mort de Jésus-Christ est le point central sur lequel repose le reste de la Bible. Depuis le péché d'Adam et Ève jusqu'à l'éternité, l'humanité a eu besoin d'un sauveur pour la sauver du lac de feu.

Nous pouvons prendre plaisir à contempler les joies que nous réserve le royaume de Dieu. Nous pouvons aimer discuter de doctrine ou étudier les prophéties. Nous pouvons recevoir une bénédiction en nous rappelant ce que le Seigneur a fait pour nous dans notre vie quotidienne, mais sans le sang de Jésus-Christ, toutes ces choses restent purement théoriques.

Lors de la crucifixion, les spectateurs ont mis Jésus au défi de se sauver lui-même. La foule, avec dérision, criait : « Ah ! toi qui détruis le temple et le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même et descends de la croix ! » (Marc 15, 29-30). Les chefs juifs raillaient : « Il a sauvé les autres, mais il ne peut se sauver lui-même ! » (Marc 15, 31). Les superstitieux, croyant que Jésus appelait Élie, disaient : « Laissons cela de côté ; voyons si Élie viendra le faire descendre de la croix ! » (Marc 15, 36). Les soldats disaient : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! » (Luc 23, 37). Un des malfaiteurs crucifiés avec lui disait : « Si tu es le Christ, sauve-toi toi-même et sauve-nous ! » (Luc 23, 39). Tous criaient : « Sauve-toi toi-même ! » Ils auraient dû crier : « Sauve-nous ! » Ce n'est pas que Jésus ne pouvait pas se sauver lui-même ; c'est qu'il ne voulait pas se sauver. Jésus aurait pu s'épargner la crucifixion, mais il ne le souhaitait pas. Il voulait s'offrir en sacrifice pour les pécheurs. Jésus savait que s'il se sauvait lui-même, il ne sauverait personne. Il était déterminé à mourir pour les péchés du monde.

« La mort sacrificielle du Christ a révélé l’amour de Dieu et du Christ pour les pécheurs. Le salut des hommes par le sacrifice de son Fils fut un acte de grâce. Le Christ a consenti à porter les péchés des hommes, preuve d’un amour sans pareil. Le Père n’était pas tenu de fournir un sacrifice pour les pécheurs, et le Fils n’était pas tenu de l’offrir en sacrifice. ».

« Les pécheurs ne méritent pas d’être sauvés ; ils méritent la mort. Dieu aurait pu détruire tous les pécheurs et ils auraient reçu ce qu’ils méritaient. Mais Dieu, par amour, donne aux hommes ce qu’ils ne méritent pas. Il leur offre le salut par son Fils, Jésus-Christ. C’est la grâce ! La grâce est l’amour que Dieu donne gratuitement en réponse aux besoins des hommes pécheurs » (Alva G. Huffer, Théologie systématique, The Restitution Herald : Oregon, Illinois, 1961, p. 279).

QUESTIONS DE LA LEÇON

Quel était le but principal de Jésus sur terre ? Jean 1:29 ; 1 Timothée 2:6 ; Galates 1:4.
Jésus était-il conscient de ce dessein durant son ministère terrestre ? Matthieu 17:22-23 ; Matthieu 20:17-19 ; Jean 12:23-27.
Les circonstances de sa mort ont-elles été prophétisées dans l'Ancien Testament ? Psaume 22:1, 7-8, 16-18.
Quel passage de l'Ancien Testament explique le but de sa mort ? Isaïe 53. Combien de fois ce passage fait-il référence au fait que Jésus a porté nos péchés ?
Pourquoi était-il nécessaire que Jésus meure ? Romains 6:23 ; Hébreux 9:22 ; 10:3-4.
Décrivez l'agonie liée à la crucifixion. Matthieu 26:67-68 ; Matthieu 27:26-31.
Quel aurait été notre sort si Jésus n'était pas mort ? Éphésiens 2:12 ; Romains 6:23 ; Apocalypse 21:8.
Quelle transaction a lieu lorsque nous acceptons son expiation ? 2 Corinthiens 5:21.
Que devenons-nous lorsque nous acceptons Jésus comme notre Sauveur ? Romains 8:14-17 ; Éphésiens 2:12-13.
Quel devrait être le message principal de l'Église aujourd'hui ? 1 Corinthiens 2:2.

Leçon 8 – LA RÉSURRECTION DE JÉSUS-CHRIST

Lecture biblique : 1 Corinthiens 15:1-23.

Verset à mémoriser : « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé » (Romains 10:9).

INTRODUCTION

Jésus, parlant de lui-même après sa résurrection, a dit : « Parce que je vis, vous vivrez aussi » (Jean 14,19). Sans la résurrection de Jésus-Christ, notre assurance d’une vie future serait fragile. Parce qu’il vit, nous savons que nous vivrons aussi. La même puissance qui a ressuscité Jésus d’entre les morts à l’immortalité nous ressuscitera également à la vie éternelle lors de son avènement.

Comment savons-nous avec certitude qu'il est ressuscité ? Il existe de nombreuses preuves. Le tombeau vide, dont plusieurs personnes ont été témoins ; les soldats qui étaient comme morts et qu'il a fallu soudoyer pour qu'ils fassent un faux témoignage ; et les nombreux témoins qui l'ont vu après sa résurrection : tous ces éléments prouvent que Jésus est ressuscité corporellement.

L'apôtre Paul rapporte que plus de 500 frères l'ont vu en même temps. À l'époque où ce récit fut écrit, la plupart de ces 500 personnes étaient encore vivantes. L'Église primitive avait de nombreux ennemis et, si la résurrection n'avait été qu'une supercherie, il aurait été facile d'exiger les noms de ces témoins et de démontrer la fausseté de l'affirmation de l'Église. Paul était très sûr de son témoignage, et le fait qu'il n'ait pas été contesté à ce moment-là prouve la véracité de la résurrection du Christ.

Mais la preuve la plus éclatante se trouve dans ce chant : « Tu me demandes comment je sais qu’il vit, il vit dans mon cœur. » La présence de Jésus-Christ en chacun de nous est la plus grande preuve de sa vie. Le changement survenu dans la vie de ceux qui l’acceptent comme Sauveur devrait convaincre les autres de sa résurrection.

L’assurance de la vie éternelle par la résurrection de Jésus est formidable, mais il existe un autre bienfait souvent négligé : sa victoire sur Satan. Il nous assure ainsi que nous aussi pouvons le vaincre dans notre vie quotidienne.

L’apôtre Paul illustre ce principe au chapitre six de l’Épître aux Romains. Il y enseigne que, nouveaux convertis, nous devons être morts au péché mais vivants pour Dieu. De même que Jésus est ressuscité victorieux de la mort, nous devons, par la même puissance qui l’a ressuscité, vivre une vie de victoire sur le péché. L’apôtre Paul décrit avec force le combat de l’homme charnel pour vivre dans la justice et conclut que cela est impossible en dehors de Jésus-Christ (Romains 7.15-25). L’apôtre Jean y ajoute son témoignage : « Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde » (1 Jean 4.4).

Notre salut repose sur le sang versé de Jésus-Christ et son pouvoir de purification. Mais notre espérance d'une résurrection future et la force de mener une vie chrétienne victorieuse découlent de la résurrection de Jésus-Christ. Oui, parce qu'il vit, nous vivrons aussi. Nous pouvons vivre une vie de victoire dès maintenant, et nous vivrons avec lui pour toujours, car il vit.

QUESTIONS DE LA LEÇON

Quelle importance revêt la résurrection du Christ pour nous, enfants de Dieu ? 1 Corinthiens 15:14-18.
Quelles preuves avons-nous de la résurrection de Jésus ? Matthieu 28:9-10 ; Jean 20:1-8 ; Jean 20:19-23.
Combien l'ont vu en même temps ? 1 Corinthiens 15:6. [NOTE : Lorsque Paul a écrit cela, la plupart d'entre eux étaient encore vivants et pouvaient témoigner du fait qu'il était ressuscité.]
Qu’a prouvé de plus la résurrection de Jésus ? (Romains 1:3-4). Cela était-il déjà établi auparavant ? (Matthieu 3:16-17).
Comment la résurrection de Jésus nous assure-t-elle d'une résurrection future ? Romains 8:11 ; 1 Corinthiens 15:22-23.
Quel avertissement cela adresse-t-il aux injustes ? Actes 17:31
La croyance en la résurrection du Christ est-elle importante pour notre salut ? Romains 10:9.
Que symbolise la résurrection de Jésus dans notre cheminement chrétien ? Romains 6:4-5, 11-13.
Quelle est notre source de force pour mener une vie victorieuse ? 1 Jean 4:4 ; Éphésiens 3:17-21.
Quelle est la nature de la vie de Jésus depuis sa résurrection ? Romains 6:9 ; Apocalypse 1:18.

Leçon 9 – LE SIGNE DE JONAS

Lecture biblique : Jean 19:30-42.

Verset à mémoriser : « Car, comme Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre du poisson, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. » Matthieu 12:40.

INTRODUCTION

Durant le ministère de Jésus, les chefs religieux le pressaient sans cesse de leur donner des signes comme preuve de sa messianité. Matthieu 12:38-40 relate l'un de ces incidents et la réponse de Jésus : « Alors quelques scribes et pharisiens prirent la parole et dirent : Maître, nous voulons voir un signe de ta part. Mais il leur répondit : Une génération mauvaise et adultère réclame un signe ; il ne lui sera donné d'autre signe que celui du prophète Jonas. Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre du poisson, de même le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. »

Remarquez que Jésus a dit qu'un seul signe serait donné : il resterait trois jours et trois nuits au cœur de la terre. Toute sa prétention d'être le Messie reposait sur ce signe. Si ce signe ne s'est pas accompli, alors il n'est pas le véritable Messie.

L'enseignement répandu selon lequel Jésus a été crucifié le vendredi et est ressuscité le dimanche matin ne pas à ce signe. Une crucifixion le vendredi et une résurrection le dimanche matin ne représentent, au mieux, que deux nuits complètes, une journée complète et deux très courtes portions d'autres jours. Cela correspond à peine à plus de la moitié des 72 heures nécessaires pour constituer trois jours et trois nuits. « Que Dieu soit reconnu pour vrai, même si tout homme est reconnu pour menteur. » (Romains 3:4, Nouvelle Version Standard Américaine).

En interprétant correctement la parole de vérité, nous constatons que le lendemain de la Pâque était un grand sabbat. Ce sabbat pouvait tomber n'importe quel jour de la semaine. Ce grand sabbat tombait un jeudi l'année de la crucifixion de Jésus.

Ainsi, Jésus a été crucifié un mercredi et est ressuscité tard le jour du sabbat, accomplissant parfaitement le seul signe qu'il avait donné. Une fois cela compris, toutes les contradictions apparentes disparaissent.

Est-ce vraiment important ? C'était suffisamment important pour que Jésus fonde toute sa prétention d'être le Messie sur ce signe, et l'importance pour nous de comprendre son accomplissement semble évidente.

QUESTIONS DE LA LEÇON

Lorsque les Juifs demandèrent à Jésus un signe de sa messianité, quelle fut sa réponse ? Matthieu 16:1-4.
Quel était le signe de Jonas qu'il leur avait précédemment révélé ? (Matthieu 12:38-40.) (Remarque : Ce fut le seul signe qu'il donna.)
À quelle heure de la journée est-il mort ? Matthieu 27:46-50. (Remarque : La neuvième heure correspond à 15 h, heure locale.)
Quand Jésus a-t-il été enterré ? Matthieu 27:57-60 ; Luc 23:52-54.
S’agissait-il d’un sabbat particulier ? Jean 19:14, 31 ; Lévitique 23:4-7.
Comparez le sabbat de Marc 16:1 avec celui de Luc 23:54-56. Lequel était le grand sabbat qui tombait un jeudi cette année-là ?
Quel jour et à quelle heure correspondraient trois jours et trois nuits à partir de mercredi après-midi ? Cela est-il conforme aux Écritures ? Matthieu 28:1-6.
Que trouvèrent les femmes et les disciples lorsqu'ils se rendirent au tombeau le dimanche matin ? (Marc 16,2-6 ; Luc 24,1-3)
Le chapitre 24, versets 13 à 21 de l'Évangile selon Luc contredit-il une crucifixion ayant eu lieu un mercredi ?
L’expression « toutes ces choses qui sont arrivées » (Luc 24,14) et « ces choses » (Luc 24,21) englobe-t-elle plus que la seule crucifixion ? Qu’est-ce que cela comprend d’autre ? (Matthieu 27,62-66)
Quel jour le tombeau a-t-il été scellé ? Matthieu 27:62. Quel est le troisième jour après jeudi ?

Leçon 10 – L'ÉTAT DE L'HOMME

Lecture biblique : Romains 3:9-23.

Verset à mémoriser : « Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie ; et l’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous. » Isaïe 53:6.

INTRODUCTION

Le péché est universel. Tous les hommes sont pécheurs ; l'homme tout entier est pécheur. Le péché est universel parmi les hommes ; il est total en l'homme. Si l'on traçait un cercle pour représenter les justes, il serait vide. Tous seraient exclus. Si l'on traçait un cercle pour représenter les pécheurs, il serait plein. Tous seraient inclus.

« L’universalité du péché est clairement enseignée par des affirmations directes de la Bible. Tous les hommes sont pécheurs de naissance. Il est évident, bien sûr, que Jésus fait exception. « Nous sommes tous comme une chose impure, et toute notre justice est comme un vêtement souillé ; nous sommes tous flétris comme une feuille, et nos iniquités nous emportent comme le vent » (Ésaïe 64:6). « Le monde entier est sous le joug de l’iniquité » (1 Jean 5:19). » (Alva G. Huffer, Théologie systématique, The Restitution Herald : Oregon, Illinois, 1961, p. 191).

Le péché est une corruption de la nature humaine, de sorte que, bien que créé pour la communion avec Dieu et pour refléter sa nature (« à l’image de Dieu »), l’homme est désormais non seulement inapte à cette communion sans le salut, mais il n’en a plus le désir ; en effet, il est dans les faits (même si ce n’est pas toujours consciemment) en rébellion contre Dieu. Le péché n’est pas une suite d’actes répréhensibles ou d’omissions par négligence, mais la racine de tous ces vices. Le péché n’est pas comme de vilaines décorations accrochées à un sapin de Noël, que l’on peut enlever une à une ; il est plutôt ce qui fait qu’un buisson vénéneux produit des baies toxiques. Il est notre nature profonde. Cette condition humaine est universelle ; chacun y naît. C’est un dilemme car l’homme, livré à lui-même, est plus ou moins inconscient de son véritable problème et incapable de se secourir, faute de recul pour se voir et de la force de se libérer de ce qui le détruit. Il a l’impression d’avoir besoin d’être sauvé de ce qui l’effraie – du danger, de la honte, de l’échec, de la douleur et de la mort. Ce qu’il ne voit pas, c’est qu’il a besoin d’être sauvé de lui-même. (Ibid., p. 199)

« Certains nient la responsabilité humaine face au péché en l’attribuant à la société plutôt qu’à l’individu. Ils affirment qu’une personne peut être pécheresse, mais qu’elle n’est pas responsable de ses péchés. Sa condition pécheresse est imputable à la société dans son ensemble. Ils soutiennent donc que nul n’aura jamais à répondre d’un péché personnel. Selon cet enseignement, la culpabilité n’est pas une affaire individuelle ; le péché n’est qu’un malaise social. » (Ibid., p. 194)

La Bible, cependant, est très claire sur ce point et affirme que chacun de nous comparaîtra seul devant le tribunal de Dieu pour rendre compte de ses actes. Nous serons jugés selon la Parole de Dieu, et ni nos amis ni la société ne pourront partager notre culpabilité ni notre récompense.

QUESTIONS DE LA LEÇON

Dans quelles circonstances Adam et Ève furent-ils placés au commencement ? Genèse 2:7-15.
Comment ont-ils perdu leur droit au paradis ? Genèse 3:1-19.
Quelle est la condition naturelle de l'homme depuis Adam ? Romains 5:12-14.
Quelle est la condition de l'homme en dehors de Jésus-Christ ? Genèse 6:5 ; Romains 1:21-25.
Sommes-nous tous ainsi, ou y a-t-il des exceptions ? Romains 3:10, 23 ; Isaïe 53:6.
Quelle est notre tendance naturelle face à notre propre péché ? Genèse 3:11-13 ; 1 Samuel 15:13-15.
À quel moment entrons-nous sous la peine du péché ? Psaume 51:5 ; Romains 3:23 ; Romains 5:12.
Où cela nous mène-t-il concernant notre relation avec Dieu et l'éternité ? Romains 1:32 ; Éphésiens 2:1-3.
Est-il possible de changer par nous-mêmes notre nature charnelle ? Jérémie 13:23 ; Romains 7:14-23.
Quelle est notre seule solution à ce problème ? Romains 7:24-25 ; Romains 8:1-4.

Leçon 11 – LE SALUT

Lecture biblique : Éphésiens 2.

Verset à mémoriser : « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. » Éphésiens 2:8-9.

INTRODUCTION

Lorsqu'Adam et Ève furent placés dans le jardin d'Éden, ils reçurent tout le nécessaire pour mener une vie heureuse et prospère. Ils ne manquaient de rien pour satisfaire leurs besoins matériels et pouvaient communiquer personnellement avec leur Père céleste.

En tombant, ils perdirent non seulement tout ce qu'ils possédaient, mais ils condamnèrent aussi l'humanité entière à la destruction. Le péché d'Adam et Ève dut être une grande déception pour Dieu. Il les avait créés à son image, comme sa plus belle création, pour qu'ils lui désobéissent. Les choses n'ont guère changé depuis. Hommes et femmes continuent de rejeter ses voies pour suivre leurs propres désirs.

Mais Dieu nous aime tellement que, malgré notre indignité, il a envoyé son Fils unique en sacrifice pour nous racheter. Il nous demande seulement de croire en son don, de l'accepter et de suivre sa voie.

Il a préparé un royaume pour ceux qui accepteront son don. « Et j’entendis une voix forte venant du ciel qui disait : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux, ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux, il sera leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus ; il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. » (Apocalypse 21:3-4)

Dieu demeurera éternellement parmi son peuple. C'est ce qu'Adam et Ève ont perdu, mais par Jésus-Christ notre Seigneur, le paradis sera rétabli pour les saints.

Lorsque nous tentons de saisir toutes les bénédictions qui nous sont réservées, nous nous sentons comme David : « Quand je contemple tes cieux, œuvre de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as créées, qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui ? Et le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui ? Tu l’as fait de peu inférieur aux anges, et tu l’as couronné de gloire et d’honneur. Ô Éternel, notre Seigneur ! Que ton nom est magnifique sur toute la terre ! » (Psaume 8:3-5, 9).

QUESTIONS DE LA LEÇON

Pourquoi l'homme a-t-il besoin d'un sauveur ? Romains 9:32 ; Éphésiens 2:12 ; Malachie 4:1.
De qui provient le salut ? Psaume 3:8 ; Psaume 98:2, 3.
Qu’est-ce qui motive Dieu à accorder le salut à l’homme pécheur ? Jean 3:16 ; Romains 5:6-10.
Quel rôle Jésus joue-t-il dans notre salut ? Hébreux 2:9, 14 ; 1 Pierre 2:21-25.
Que devons-nous faire pour recevoir cette bénédiction ? Actes 2:37, 38 ; Actes 16:30, 31.
Qu’est-ce que nous recevons lorsque nous acceptons Jésus comme notre Sauveur ? Romains 4:3-7 ; Romains 5:10, 11.
Que fait le sang de Jésus à nos péchés ? Isaïe 1:18 ; Psaume 51:7, 10, 11.
Quels autres bienfaits recevons-nous ? Psaume 51:12 ; Isaïe 12:2, 3 ; Jean 14:27 ; 2 Thessaloniciens 3:16.
Que devons-nous faire ? Psaume 107:2 ; Luc 8:38-40.
Le salut doit-il entraîner un changement dans notre façon de vivre ? 1 Jean 3:2-7 ; Romains 6:11-14.

Leçon 12 – L’ÉTAT DES MORTS

Lecture biblique : Job 14.

Verset à mémoriser : « Ne vous étonnez pas de cela ; car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix, et ils en sortiront : ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, et ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement » (Jean 5:28-29).

INTRODUCTION

La Bible nous met en garde contre l'adoption des coutumes des païens et de leurs croyances (Jérémie 10:2). Platon (427-347 av. J.-C.), philosophe grec, exerça une influence considérable sur son époque et les suivantes. « Le platonisme domina la civilisation européenne pendant de nombreux siècles. De nombreux érudits affirment que Platon a exercé une influence plus grande sur la pensée occidentale que toute autre figure du paganisme » (Alva Huffer, <i>Systematic Theology</i>, <i>The Restitution Herald</i> : Oregon, Illinois, 1969, p. 149).

« Platon croyait en la préexistence et l’immortalité de l’âme. Il considérait la matière comme mauvaise. Il enseignait que l’âme est souillée par le corps et la terre. La purification, affirmait-il, ne peut être atteinte que lorsque l’âme de l’homme est libérée du corps et demeure à l’écart de la terre » (Ibid., p. 150).

Le concept d'une âme immortelle trouve son origine dans le paganisme, et pourtant, il est encore partagé par de nombreuses églises aujourd'hui. La croyance de Platon selon laquelle la matière est mauvaise se retrouve fréquemment dans la littérature religieuse contemporaine. Un article typique, évoquant l'ascension des âmes au ciel après la mort, pourrait affirmer : « De même que la coquille de l'œuf se brise pour libérer le poussin, votre corps doit céder pour libérer l'enfant de Dieu qui y réside… Quant aux saints qui sont déjà morts et ont quitté leur corps… »

La Bible est très claire concernant l'état de l'homme après la mort. Elle enseigne que la mort est comme un sommeil durant lequel l'homme ne peut ni penser, ni ressentir, ni se souvenir. Ceci concorde avec les connaissances médicales, car lorsque le cerveau cesse de fonctionner, toute pensée et tout sentiment disparaissent. Il n'y a pas de conscience en dehors d'un cerveau actif et vivant.

La Bible aborde abondamment la question de la récompense des saints. Cependant, tout est centré sur le retour de Jésus et la résurrection. Si les saints jouissent déjà des félicités célestes, la résurrection ne serait qu'une déception, loin du glorieux retour des saints auprès de Dieu. Aller au ciel après la mort serait comme arriver en retard à une fête après des heures de célébration. La Bible propose un bien meilleur dessein : nous ressusciterons ensemble pour rencontrer Jésus, et tous les saints de tous les temps l'adoreront et se réjouiront ensemble.

Les saints de Thessalonique étaient préoccupés par le sort de leurs proches justes décédés. L’apôtre Paul les réconforta en leur expliquant qu’ils ressusciteraient à la rencontre du Seigneur lors de son retour, avec les saints vivants. S’ils étaient déjà au ciel, pourquoi ne les a-t-il pas réconfortés par cette pensée ? Ils n’y étaient pas encore, alors Paul les orienta vers la glorieuse résurrection de tous les saints qui aura lieu à son retour.

QUESTION DE LA LEÇON

Comment la mort est-elle décrite dans la Bible ? 1 Thessaloniciens 4:13 ; Psaume 13:3 ; Daniel 12:2.
Que deviennent nos pensées après la mort ? Psaume 146:3-4 ; Ecclésiaste 9:4-6, 10.
On croit généralement que les morts observent leurs proches depuis le ciel. Est-ce conforme à la Bible ? (Psaume 6:4-5 ; Job 14:21).
David est mort vers mille ans avant J.-C. Où Pierre a-t-il dit qu'il était à son époque ? Actes 2:29, 34.
Combien de temps les saints resteront-ils dans la tombe ? Job 14:12-14 ; Apocalypse 20:4 ; 1 Corinthiens 15:22-23.
Qui fera ressusciter les morts ? Jean 5:28-29 ; 1 Thessaloniciens 4:15-17 ; 1 Corinthiens 15:51-57.
Qu’apportera-t-il avec lui ? Matthieu 16:27 ; Apocalypse 22:12.
Quel genre de corps aurons-nous ? Psaume 17:15 ; 1 Jean 3:1-2.
Que ferons-nous après notre résurrection ? Apocalypse 7:9-12
Beaucoup croient que ceux qui sont morts louent Dieu au ciel en ce moment même. Que dit la Bible à ce sujet ? Psaume 115:17.

Leçon 13 – LE CHÂTIMENT DES MÉCHANTS

Lecture biblique : Apocalypse 20:7-15

Verset à mémoriser : « Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi ; car il vaut mieux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, plutôt que tout ton corps soit jeté en enfer » (Matthieu 5:30).

INTRODUCTION

La doctrine biblique de l'enfer est un sujet souvent mal compris. Une théorie erronée répandue prétend que l'enfer est un lieu de feu et de soufre où les pécheurs sont torturés après leur mort. Selon cette conception, lorsque le pécheur meurt, son « âme » invisible, immatérielle et immortelle se rend dans ce lieu de souffrances éternelles. Les partisans de cette théorie affirment que le pécheur endure des douleurs et des souffrances indescriptibles dans les flammes de l'enfer pour l'éternité. Cette théorie est fausse et contraire aux Écritures.

La doctrine des tourments éternels des pécheurs repose sur l'enseignement erroné de l'immortalité de l'âme. L'homme ne possède pas une nature consciente et immatérielle qui continue d'exister après la mort. Il est inconscient après la mort. Nul ne peut ressentir la torture et la douleur s'il est vivant. Si un tel enfer de feu existait et qu'un mort y était jeté, il n'en saurait rien, car « les morts ne savent rien ». Un être vivant peut ressentir la douleur grâce au fonctionnement de son système nerveux et de son cerveau, parties de son corps enfouies dans la tombe après la mort. Le pécheur ne peut ressentir aucune torture si son cerveau et son système nerveux sont inactifs.

« La Bible mentionne un « châtiment éternel » (Matthieu 25:46), mais pas un « châtiment éternel ». Les méchants seront détruits pour l’éternité lors de la seconde mort. Ils seront punis d’une destruction éternelle loin de la présence du Seigneur » (2 Thessaloniciens 1:9) » (Ibid., p. 160).

À l'époque des apôtres, hors des murs de Jérusalem se trouvait un dépotoir en feu appelé « la vallée de Hinnom », ou « Géhenne ». La Géhenne servait d'incinérateur pour les ordures de l'ancienne Jérusalem. On y jetait des détritus, des ordures et des animaux morts pour qu'ils soient consumés par les flammes. Le feu brûlait tant qu'il y avait de quoi se nourrir. Les ordures étaient consumées, mais le feu continuait de brûler en consumant de nouveaux déchets. Aujourd'hui, il n'y a plus de feu dans la vallée de la Géhenne. Il s'est éteint il y a des siècles. La vallée n'est plus utilisée comme incinérateur.

« Le feu de la Géhenne était considéré comme un symbole de jugement et de destruction. Jésus a utilisé le feu de la Géhenne comme illustration de la destruction finale des méchants. Le feu de la Géhenne fait référence au lac de feu, qui est la seconde mort (Apocalypse 20:14-15) » (Ibid., p. 163, 164).

QUESTIONS DE LA LEÇON

Quel sera le châtiment final des méchants ? Matthieu 13:37-42.
Quel sera le résultat de ce bûcher ? Matthieu 3:12 ; Malachie 4:1, 3.
Quelle est la croyance commune concernant le châtiment des méchants ? Marc 9:43-48.
Cela signifie-t-il que le feu ne s'éteindra jamais ? Jude 1:7 ; 2 Pierre 2:6.
Quel fut le sort final de Sodome ? Luc 17:29-30 ; Genèse 19:27-28.
Quel sera le sort des méchants au jour du jugement ? (Matthieu 7:13 ; 2 Thessaloniciens 1:7-10). Comment appelle-t-on cette destruction finale ? (Apocalypse 20:14 ; Apocalypse 2:11 ; Romains 6:23).
Les méchants morts sont-ils punis maintenant ? Job 3:11, 17 ; 2 Pierre 2:9.
On croit généralement que seule l'âme est punie en enfer. Est-ce conforme à la Bible ? (Matthieu 5:29-30). Que sont les vers mentionnés dans Marc 9:46 ?
Quel est un autre nom biblique pour cet « enfer » ? Apocalypse 20:14-15.
Quels autres termes de la Bible sont traduits par « enfer » ? Isaïe 14:15-17. Des justes ont-ils été en enfer ? Actes 2:25-27 ; Jonas 2:2 ; Psaume 18:4-5.