Domingo – Dos falsos testigos: Mateo 26:57-62; Marcos 14:53-60; Lucas 18:12-14
Desde el Jardín de Getsemaní, Jesús fue llevado cautivo al palacio de Anás, y luego a Caifás, el sumo sacerdote, quien había planeado desde mucho antes que Jesús debía morir (Juan 11:47-54). Se sintieron justificados (a pesar de Deuteronomio 19:16-21) para usar falsos testigos para testificar contra Jesús, pero aunque había muchos disponibles, ninguna de sus afirmaciones coincidía (la ley de Moisés requería al menos dos con el mismo testimonio, Deuteronomio 19:15). Finalmente, se encontraron dos que usaban la misma historia distorsionada, acusando a Jesús de hablar en contra del Templo. Cumpliendo Isaías 53:7, Jesús permaneció en silencio.
Lunes – Jesús condenado por los judíos: Mateo 26:63-66; Marcos 14:61-64; Lucas 22:66-71; Juan 18:19-24.
Al ver que las falsas acusaciones no eran suficientemente incriminatorias, Caifás hizo jurar a Jesús y le pidió que explicara sus enseñanzas y si era el Hijo de Dios. Bajo juramento, Jesús se vio obligado legalmente a responder y, por lo tanto, afirmó ser el Hijo de Dios, aplicando Salmos 110:1 y Daniel 7:13, prediciendo su resurrección, ascensión al cielo y regreso en gloria. Este mismo mensaje significaría la salvación para quienes creen en él, pero fue considerado una blasfemia por el consejo judío y, por lo tanto, selló su condena a muerte.
Martes – Jesús golpeado y blasfemado: Mateo 26:67-68; Marcos 14:65; Lucas 22:63-65
El trato que recibió Jesús antes y después de que se pronunciara el veredicto fue brutal e ilegal, pero también fue un cumplimiento más de las Escrituras (Isaías 50:6; Zacarías 13:6-7). Le escupieron en la cara, le golpearon el cuello con los puños y le dieron bofetadas con saña. Le vendaron los ojos y lo azotaron con varas, mientras lo provocaban para que profetizara y revelara quién lo había golpeado. ¿Acaso cabe duda de qué espíritu de odio se había apoderado de ellos? Habían perdido toda la respetabilidad de su posición y cargo; se habían desechado las cualidades de racionalidad y decencia que se esperaban de quienes ostentaban autoridad judicial. Se habían convertido en marionetas diabólicas de Satanás.
Miércoles – La negación de Simón Pedro: Mateo 26:69-75; Marcos 14:66-72; Lucas 22:55-62; Juan 18:15-18, 25-27
Muchos pueden identificarse con Simón Pedro, quien tenía las mejores intenciones, pero su obediencia y constancia fallaron. Hablaba bien, pero confiaba en sus propias fuerzas. Esto lo llevó a muchos fracasos en su seguimiento de Cristo, pero esta negación fue la mayor. Había sido tan firme en su compromiso, tan seguro de su lealtad. Aun así, negó a su Señor tres veces. Cuando el gallo cantó, ¿qué vio en los ojos de Jesús cuando el Señor se volvió y lo miró?
Jueves – Jesús entregado a Pilato: Mateo 27:1-2; Marcos 15:1; Juan 18:28-31
Bajo el dominio romano, los judíos podían juzgar a un hombre, pero se requería un juicio oficial y la sentencia del gobernador romano para ejecutar la pena capital. Así, después de tres juicios simulados y apresurados que se prolongaron durante toda la noche, los judíos entregaron a Jesús al gobernador romano, Poncio Pilato, exigiendo su muerte.
Viernes – Judas y el dinero de sangre: Mateo 27:3-5; Hechos 1:18-19
La palabra traducida como «arrepentido», en el versículo 3, puede significar «arrepentido». Judas había visto a Jesús evadir la captura varias veces, y es probable que nunca imaginara que Jesús llegaría a juicio, y mucho menos a ser condenado. ¡Pero el trato de Judas salió mal! Intentando calmar su conciencia, intentó devolver el dinero de sangre (el precio de un esclavo, Éxodo 21:32), pero fue despreciado. Arrojó la plata en el templo, salió y se suicidó.
Sábado – El Campo de Sangre: Mateo 27:6-10
Usar dinero «contaminado» en el templo era una abominación (Deuteronomio 23:18). En cambio, los sacerdotes compraron un campo para enterrar a los extranjeros. Se le llamó el campo de sangre porque se compró con el dinero de la sangre pagado a Judas por su traición a Jesús. Esto está escrito en las profecías de Zacarías (véase Zacarías 11:12-13), aunque Mateo se lo atribuye a Jeremías. Algunos eruditos bíblicos creen que esta profecía se originó en la «tradición oral» de Jeremías y que posteriormente fue confirmada y escrita por Zacarías.