Dimanche : Première purification du Temple — Jean 2, 13-22.
Le commerce d'animaux dans la région était justifié par la commodité des pèlerins se rendant à Jérusalem. Le premier acte public du Christ fut de chasser du Temple les marchands et changeurs de monnaie corrompus. Avec un zèle juste, il les chassa à l'aide d'un fouet, révélant ainsi un aspect essentiel de son caractère. Cet acte devint un signe de son autorité spirituelle, alors qu'il annonçait sa mort par les Juifs. Annonçant sa résurrection par sa propre puissance, Jésus promit de ressusciter les morts en trois jours.
Lundi : Premières réactions aux miracles — Jean 2:23-25.
Les gens sont attirés par le miraculeux, souvent par simple curiosité. Fascinés par les puissances et les prodiges, désireux de croire en l'extraordinaire, ils tentent souvent de manipuler cette puissance à leur avantage. Mais recevoir le Christ doit se faire selon la volonté de Dieu : nous devons sortir de nos ténèbres et entrer dans sa lumière pour une véritable purification et un renouveau. Dieu seul connaît le cœur des hommes, car il le sonde. Rejetons la foi morte et fuyons les professions de foi superficielles. La véritable sagesse commence par la crainte de l'Éternel (Proverbes 9:10).
Mardi : Nouvelle Naissance — Jean 3,1-8.
Jésus parle littéralement de naître « d’en haut », ou « de Dieu ». On peut aussi interpréter cette expression comme signifiant « renaître », ce que Nicodème prend au sens littéral. On disait des convertis au judaïsme qu’ils devenaient « comme des nouveau-nés » lors de leur baptême, qui les purifiait de l’impureté païenne (même les fils adoptifs, selon la loi romaine, perdaient tout statut légal au sein de leur famille d’origine en intégrant une nouvelle). « Nés de l’eau » (v. 5) précise que « naître d’en haut » signifie conversion, et non une seconde naissance physique. L’élément de l’eau et l’action du Saint-Esprit étaient unis dans une glorieuse prophétie d’Ézéchiel (Ézéchiel 36,25-27), mais le formalisme religieux de l’époque semble avoir aveuglé Nicodème à cette prophétie.
Mercredi : Le Fils de l'homme exalté — Jean 3:9-21.
La réponse de Jésus montre que la grâce et la vérité ne sont pas étrangères à l'Ancien Testament, mais qu'elles y sont intrinsèquement liées. Pourtant, Nicodème et d'autres semblaient aveugles à cela. Le plan de Dieu, qui est d'offrir aux hommes une vie avec lui fondée sur la foi et non sur la Loi, est clairement enseigné dans l'Ancien Testament. Jérémie a promis un temps où « je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël… » (Jérémie 31:31). Dieu allait alors mettre sa loi dans leur esprit et l'inscrire dans leur cœur (Jérémie 31:33). Lorsque le cœur nouveau est créé, une vie nouvelle commence, et celui qui est « né de nouveau » apprend à connaître Dieu dans une relation familiale totalement différente, profondément personnelle et intime. La compréhension de Nicodème était erronée : il connaissait la Loi, mais il n'avait pas saisi la promesse de la grâce.
Jeudi : Il faut qu'il croisse — Jean 3, 22-30.
L'influence grandissante de Jésus combla la joie de Jean. L'ami de l'époux n'était qu'un assistant, non l'acteur principal du mariage. Il agissait au nom de l'époux et avait préparé la cérémonie. Sa joie fut immense lorsqu'il entendit l'époux venir chercher son épouse. Jean baptisait seulement d'eau, non du Saint-Esprit. C'est pourquoi Jésus devait grandir et Jean diminuer.
Vendredi : Celui qui vient d’en haut — Jean 3,31-36.
Ces versets développent le thème de la suprématie de Jésus, notamment : (1) sa souveraineté suprême ; (2) son intimité incomparable avec le Père ; (3) la pleine puissance du Saint-Esprit ; (4) l’autorité absolue qu’il a reçue. Accepter le Christ pour la vie éternelle, c’est accepter sa seigneurie totale.
Samedi : Jésus quitte la Judée — Matthieu 4.12 ; Marc 1.14 ; Jean 4.1-3 ; Luc 3.19-20 et 4.14.
Jésus a quitté la Judée pour échapper à la persécution, qui aurait compromis et limité le début de son ministère. Le temps de Dieu est toujours parfait, et viendrait plus tard un moment où Jésus répondrait au rejet des hommes en abordant directement les controverses.