Dimanche : Le complot pour arrêter Jésus — Jean 11, 55-57.
Le Sanhédrin avait déjà décidé que Jésus devait être mis à mort, mais il était conscient de son immense popularité. Jésus savait que les chefs juifs cherchaient à l'arrêter, mais il savait aussi que son œuvre n'était pas encore achevée. C'est pourquoi il s'était retiré dans la ville d'Éphraïm, près du désert. Cependant, les chefs complotèrent, sachant que Jésus assisterait probablement à la fête annuelle des Pains sans levain à Jérusalem. Ils projetèrent alors de l'arrêter à la première occasion.
Lundi : L'onction à Béthanie — Matthieu 26,6-13 ; Marc 14,3-9 ; Jean 12,1-8.
Marie détacha ses cheveux (chose que les femmes juives ne faisaient jamais en public), s'humiliant et déposant sa gloire aux pieds de Jésus. Elle répandit le nard parfumé sur la tête et les pieds du Seigneur, un parfum précieux, équivalent au salaire annuel d'un ouvrier ! Voilà la femme juive qui, assise à ses pieds, entendit les paroles de Jésus, et elle les écouta attentivement ! Tandis que ses disciples ne comprenaient pas que Jésus allait bientôt mourir, Marie savait que c'était sa dernière occasion de prodiguer amour et adoration au Maître avant sa souffrance et sa mort. Il y aura toujours des gens pour critiquer le prix de la véritable adoration et chercher à en minimiser l'importance.
Mardi : Le complot pour tuer Lazare — Jean 12:9-11.
N'est-il pas terrible qu'un homme puisse être haï simplement parce que Dieu l'a miraculeusement béni ? Telle est la trahison démoniaque d'un cœur mauvais et orgueilleux : il hait Dieu et tout ce qu'il touche (Jean 15:18-19). Les prêtres complotent alors pour tuer Lazare parce que Jésus l'a ressuscité des morts, et que beaucoup placent désormais leur foi en Christ.
Mercredi : Entrée à Jérusalem — Matthieu 21:1-11 ; Marc 11:1-11 ; Luc 19:28-40 ; Jean 12:12-19.
C'est la seule fois de sa vie où Jésus a planifié et participé à une manifestation publique. En accomplissant la prophétie de Zacharie 9:9 (l'âne sur lequel le Messie montait était en réalité l'animal royal des monarques juifs (voir 1 Rois 1:32-33, 38-40)), Jésus s'est indirectement proclamé roi des Juifs. Le fait que Jésus soit désormais apparu ouvertement au public constituait un défi direct pour les chefs juifs. Pour exercer une autorité significative sur le peuple, ils devaient agir rapidement.
Jeudi : La malédiction du figuier — Matthieu 21:17-22 ; Marc 11:12-14, 20-26.
Outre la noyade des porcs possédés par des démons, c'est la seule fois où Jésus a utilisé son pouvoir pour détruire un élément de la nature. Pourquoi n'a-t-il pas utilisé son pouvoir pour restaurer l'arbre ? Premièrement, Jésus s'en est servi comme d'une leçon sur l'échec, car Israël n'avait pas porté de fruit pour Dieu. Chez les Prophètes, le figuier représentait Israël (Jérémie 8:13 ; Nahum 3:12 ; Osée 9:10). Deuxièmement, Jésus s'en est servi pour enseigner la foi : ses paroles, « Ayez foi en Dieu » (Marc 11:22), signifient vivre dans une attitude constante de confiance et de dépendance totale envers Dieu.
Vendredi : La purification du Temple — Matthieu 21:12-16 ; Marc 11:15-19 ; Luc 19:45-48.
Après la première purification du Temple par Jésus, celui-ci ne tarda pas à retomber dans le domaine du profit. Après tout, les prêtres recevaient aussi leur part ! « Un repaire de voleurs » est l'endroit où les voleurs se réfugient pour se cacher. Le lieu qui aurait dû être consacré à la prière, au culte et à l'évangélisation était redevenu corrompu.
Samedi : La semence fertile — Jean 12:20-26.
La réponse de Jésus recèle une vérité profonde qui alimente de nombreux sermons ! Au cœur de son propos se trouve cette idée : nul ne peut porter du fruit tout en restant dans le confort. Il n'est jamais facile de se laisser semer et de mourir pour être productif ; notre nature humaine s'y oppose. Mais donner sa vie pour lui est l'appel de tout croyant.