Lecture biblique : Isaïe 11:10-16
Verset à mémoriser : «Je ramènerai les captifs de mon peuple Israël ; ils rebâtiront les villes dévastées et les habiteront ; ils planteront des vignes et boiront leur vin ; ils feront des jardins et mangeront leurs fruits. Je les planterai dans leur pays, et ils ne seront plus arrachés du pays que je leur ai donné, dit l’Éternel, votre Dieu. » (Amos 9:14-15)
INTRODUCTION:
On a beaucoup parlé du rassemblement et de la reconquête d'Israël. La dispersion commença avec la captivité d'Israël et sa déportation vers l'est par les Assyriens. Josèphe affirmait qu'à son époque, Israël se trouvait encore au-delà de l'Euphrate, mais il est probable que certains aient migré plus tôt vers d'autres lieux. Les Juifs du temps du Christ reconnaissaient cette dispersion, tandis que Jacques et Pierre adressèrent des épîtres aux tribus d'Israël (supposément perdues). Il est donc évident que leur localisation était connue à cette époque, longtemps après la déportation d'Israël.
Israël dispersé (Juda et Israël) devait être dispersé à travers le monde, « comme le grain qu’on tamise, sans qu’un seul grain ne tombe à terre » (Amos 9:9). Naturellement, si un grain tombait à terre, il germerait et croîtrait, devenant une plante adulte et productive. Ainsi, Dieu enseigna cette comparaison : lors du criblage et de la dispersion d’Israël, il n’y aurait pas de naissance de nations – issues de leur descendance – dans les régions où ils seraient dispersés. Mais ils devaient finalement être réunis en un seul royaume restauré (Ézéchiel 37:21-22), en terre d’Israël. Ils ne devaient établir aucun autre royaume.
Il est également intéressant de noter qu'Israël devait devenir un sujet de moquerie et de raillerie parmi les nations (et non en tant que nations) où il était dispersé (voir 1 Rois 9:7-8 ; Deutéronome 28:37). Apparemment, aucune nation aujourd'hui (à l'exception peut-être de l'État d'Israël) n'est raillée ni ridiculisée du appartenance ou de sa reconnaissance en tant que nation issue de la maison d'Israël. Mais Israël demeure un peuple captif dispersé (et non un gouvernement national) jusqu'à son retour en tant que nation unie sur sa terre, conformément à Ézéchiel 37:21-22 ; Isaïe 11:12 ; Jérémie 32:37-38 ; 31:8 ; Amos 9:12, 15.
QUESTIONS DE LA LEÇON :
- Quelle question se posait certains Juifs, comme le rapporte Jean 7:35 ? À qui faisaient-ils référence par « la dispersion parmi les Grecs »?
- À qui Jacques et Pierre ont-ils adressé leurs épîtres ? (Jacques 1.1 ; 1 Pierre 1.1-2). Ces textes indiquent-ils que les dix tribus d’Israël avaient disparu ? Que l’on ignorait où elles se trouvaient ?
- Démontrez que le passage d'Amos 9:14-15 ne s'applique pas au retour mineur après 70 ans de captivité à Babylone. Voir également Ézéchiel 37:21-22 ; Isaïe 11:12 ; Jérémie 32:27-28 ; 31:8, qui soulignent le retour d'Israël actuellement en cours.
- Que signifie la comparaison d'Amos 9:9, et plus particulièrement ce passage : « pas un seul grain ne tombera à terre » ? Cela indique-t-il que Dieu n'aurait pas permis que des gouvernements et des nations israélites se développent dans le monde où Israël était dispersé ?
- Comment les enfants d'Israël devaient-ils être considérés parmi les nations où ils étaient dispersés ? 1 Rois 9:7-8 ; Deutéronome 28:37. Une nation, que certains prétendent appartenir à la maison d'Israël au sens littéral (à l'exception de l'État d'Israël), a-t-elle jamais été considérée de la même manière ?
- Pourquoi Paul dit-il que certains ont été coupés du bon olivier ? (Romains 11:20, 25). Qu’est-ce qui montre qu’ils peuvent être rétablis ? (Romains 11:23).
- Quelle est la requête formulée dans Isaïe 1:18 ? Que fera finalement Dieu pour Israël ? Isaïe 1:25-27.
- Comment Israël réagira-t-il lorsque Dieu posera sa main sur lui ? Jérémie 50:4-5 ; 3:18.
- Qu’est-ce qui montre que le retour d’Israël, à la fois à sa propre terre et à Dieu, ne se fera pas entièrement par son action volontaire et libre ? Ézéchiel 36:25-27.
Pour qui Dieu a-t-il, agit-il et agira-t-il envers Israël ? Ézéchiel 36:21-24.