Neděle: Obléhání Jeruzaléma: Ezechiel 4:1-17
Ezechiel 4 obsahuje tři kázání o ději: hliněnou cihlu (Ezechiel 4:1-3); trpící oběť (Ezechiel 4:4-8); a stravu z nejhorší kvality chleba pečeného na ohnivém ohni z lidských výkalů (Ezechiel 4:9-17). V prvním kázání Ezechiel hrál dobyvatele Jeruzaléma, obléhal město a přemohl ho. V dalším kázání byl svázán (symbol vyhnanců) a musel ležet na boku s obnaženou paží (Boží paže obnažená v soudu) – na levém boku po dobu 390 dnů (počet vzpurných let Judy) a poté na pravém boku po dobu 40 dnů (vzpurné roky strávené na poušti). Chudý chléb symbolizoval strašlivý hladomor a poskvrnění během obléhání Jeruzaléma.
Pondělí: Osud lidu: Ezechiel 5:1-17
Stejně jako Izajáš přirovnal invazi nepřítele k oholení mužské hlavy a vousů (Izajáš 7:20), Ezechiel nyní používá holení pro své další kázání o akci. Veřejné holení bylo znamením smutku a ponížení – meč použitý k tomuto úkolu symbolizoval dobyvatelskou armádu. Ostříhané vlasy byly rozděleny na tři části: spáleny na obléhací cihle (ti zabití hladomorem nebo morem); rozsekány na kousky (ti zabiti babylonskými vojáky); a vlasy rozházené do větru (Židé rozptýlení mezi pohany a vyhnanci odvedení do Babylonu).
Úterý: Soud nad zemí: Ezechiel 6:1-14
Ezechielovo první mluvené poselství se skládá ze tří částí: (1) Boží soud nad posvátnými výšinami (Ezechiel 6:1-7); (2) Boží milost vůči židovskému ostatku (Ezechiel 6:8-10); a (3) Boží zbraně zkázy (Ezechiel 6:11-14). Země byla poskvrněna judským modlářstvím, a proto je Ezechiel instruován, aby se „postavil proti ní“. Přesto navzdory zkáze, která měla přijít, Bůh vždy zachoval spravedlivý ostatek a přivede svůj lid zpět k sobě.
Středa: Oznamování pohromy: Ezechiel 7:1-9
V této pasáži je zosobněna země Juda, když k ní Ezechiel promlouvá a oznamuje katastrofu. Soud je jistý, jak prorok v Ezechieli 7:1-12 nejméně devětkrát prohlašuje: „Přišlo!“. V překladu KJV si všimněte fráze v Ezechieli 7:7: „přišlo ráno“. NKJV a NIV to překládají jako „přišel soud“. Toto slovo v hebrejštině znamená „zaplést“ nebo „zaplést“. Myšlenka je „to, co přichází“, například zaplétání věnce z květin na hlavu. „Ráno“ přichází den za dnem a soud Izraelitů se nyní „přišel“.
Čtvrtek: Obrazy katastrofy: Ezechiel 7:10-15
Zde jsou uvedeny tři popisy katastrofy: (1) rašící hůl soudu v Boží ruce (Ezechiel 7:10-11); (2) ekonomické zoufalství, když je země dobyta a odebrána z právoplatného vlastnictví (Ezechiel 7:12-13); a (3) marnost, když strážní na hradbách troubí na varování, ale žádná armáda tam není, aby pomohla (Ezechiel 7:14-15).
Pátek: Další obrázky katastrofy: Ezechiel 7:16-21
K prvním třem obrazům jsou přidány další dva: (1) prchající židovští uprchlíci přirovnáni k truchlícím holubicím, vyděšeným a osamělým v horách (Ezechiel 7:16-18); a (2) naprostá zbytečnost zlata a stříbra v době katastrofy (Ezechiel 7:19-21).
Sobota: Korupce a chaos: Ezechiel 7:22-27
Tato pasáž odhaluje chaos, který vypukne v důsledku Božího soudu. Od náboženských vůdců se nenajde žádná pomoc, protože oni byli hlavním zdrojem korupce (Ezechiel 7:26). Politický systém se také rozpadne (Ezechiel 7:27). Vedení v Judeji žalostně selhalo, když králové odmítli naslouchat Jeremiášově prosbě, aby se vzdali Babylonu a zachránili město a chrám. Závislost Judy na zahraničních aliancích místo na Pánu Bohu bude znamenat jejich úplnou zkázu.