Niedziela: Dlaczego Łukasz pisze — Łk 1,1-4
Pod natchnieniem Ducha Świętego Łukasz z powodzeniem spisuje najpełniejszy, najdokładniejszy i najbardziej chronologiczny opis wydarzeń: narodzin Jezusa, Jego życia, posługi, prób, triumfów, cudów, nauk, śmierci, pogrzebu i zmartwychwstania. Pragnął głębiej utwierdzić Teofila i innych wierzących pogan w wierze w Jezusa Chrystusa oraz przyciągnąć niewierzących do zbawczej wiary. Starał się również obalić tezę, że chrześcijaństwo jest jedynie wywrotową, polityczną sektą (zob. wnioski Piłata w Łk 23,4, 14, 22).
Poniedziałek: Słowo na początku — J 1,1-5
To niewątpliwie jedno z najjaśniejszych stwierdzeń dotyczących tożsamości Jezusa Chrystusa w Ewangeliach, a jednocześnie tak głębokie, że wywołało wiele sporów. Otwarcie wskazuje na preegzystujące Słowo Boże, z Nim na początku, „jedno” z Nim. Jednakże, stwierdzając to, co jest tak głębokie dla człowieka, należy zauważyć, że gdyby Słowo i Bóg byli absolutnie jednym i tym samym, bez żadnych różnic ani podziałów, to ten tekst byłby absurdalny. Jan mógłby wówczas napisać: „Bóg był na początku i był samym sobą”, co jest zbędnym stwierdzeniem. Jednakże Słowo jest wyjątkowe, stojąc poza całym stworzeniem, ponieważ „wszystko przez Nie się stało” (podkreślenie dodane w w. 3). Zatem Słowo nie jest stworzeniem, lecz istniało na początku. Fraza „nie pojmować” w wersecie 5 oznacza, że ciemność nie mogła pokonać, przeszkodzić ani przeszkodzić jaśniejącemu Słowu.
Wtorek: Świadek — J 1,6-8.
Te wersety odnoszą się do Jana Chrzciciela, „poprzednika”, który zwiastował Jezusa Chrystusa. Dla jasności stwierdza się i powtarza, że Jan nie był światłością, lecz tym, który „dawał świadectwo” o światłości. To przywodzi nas z powrotem do starotestamentowego języka sądowego, gdzie prawda miała być potwierdzona przez wielu świadków jako niezbity dowód na coś. Całe powołanie Jana polegało na wskazywaniu na Zbawiciela.
Środa: Dzieci Boże z autorytetu — J 1,9-13.
Te wersety stanowią krótki wstęp do Ewangelii Jana: w. 9-10 mówią o odrzuceniu Chrystusa przez Żydów, co ilustruje J 1-12, natomiast w. 11-13 mówią o przyjęciu Chrystusa przez wierzącą resztkę, co odzwierciedla J 13-21. Przyjęcie Chrystusa oznacza nie tylko uznanie Jego osoby i roszczeń, ale także pokładanie w Nim wiary i oddanie Mu pełnej wierności. Przez ten akt Bóg obdarza nas pełnym autorytetem (lub prawem) do bycia Jego dziećmi.
Czwartek: Wśród nas — J 1,14-18
Jezus Chrystus przekroczył status „reprezentanta” czy „ambasadora” w swojej posłudze objawiania nam Ojca. On sam był ucieleśnieniem istnienia, osobowości, celu, miłości, sprawiedliwości, świętości, mocy, chwały, miłosierdzia i łaski Boga. Jezus nie tylko głosił prawdę o Ojcu Niebieskim, ale Jego życie wyrażało obraz wszystkiego, czym Bóg jest. Choć słowa Jezusa były potężne, Jego życie wśród nas stanowiło sedno przesłania.
Piątek: Królewskie pochodzenie Jezusa — Ewangelia Mateusza 1:1-17.
Prawne pochodzenie Jezusa jest prześledzone przez 42 pokolenia, od Abrahama, patriarchy Przymierza, do Józefa, ziemskiego ojca Jezusa. Liczby w Biblii mają ogromne znaczenie, ukazując Bożą doskonałość i mając symboliczne znaczenie. Liczba „42” jest iloczynem liczby „6” i „7”. Sześć to symboliczna liczba ludzkości, a 7 to liczba dopełnienia. Jezus narodził się w 42. pokoleniu, tym, który miał być dopełnieniem (zbawieniem) całej ludzkości. Był doskonały w swoich pokoleniach.
Sobota: Naturalne pochodzenie Jezusa — Łk 3,23-38
Naturalne pochodzenie Jezusa sięga wstecz do Adama, poprzez pokolenia Jego matki, Marii. Genealogia Łukasza nie zawiera żadnych kobiet (nawet Marii), ale Józef był synem Helego „z małżeństwa” (Heli nie miał synów), a zatem reprezentuje Marię. Naturalne pochodzenie Chrystusa sięga aż do stworzenia.