Niedziela: Konfrontacja z tradycjami ludzkimi — Ewangelia Mateusza 15:1-11; Ewangelia Marka 7:1-16
Uczeni w Piśmie i faryzeusze przybyli aż z Jerozolimy i zjednoczyli się, by oskarżyć uczniów Jezusa o łamanie tradycji religijnej, pokazując powagę ich celu. Oskarżenia o obmywanie rąk nie odnosiły się do czystości, ale do religijnych obmyć ceremonialnych. Wierzyli, że Jezus i Jego ludzie byli „nieczyści”, ponieważ przebywali ze zwykłymi ludźmi i wyrzutkami. Jeśli Jezus odrzucał te święte tradycje, to musiał być heretykiem! Jezus zacytował Księgę Izajasza 29:13, sprzeciwiając się, że byli hipokrytami, łamiąc przykazania Boże, by postępować zgodnie z tradycjami stworzonymi przez ludzi.
Poniedziałek: Ślepy prowadzi ślepego — Ewangelia Mateusza 15:12-14
Jezus ostrzegł swoich uczniów przed złym prowadzeniem moralnym faryzeuszy, którzy nauczali tradycji ludzkich i nazywali to doktryną. Uczniowie byli zaniepokojeni, że Jezus obraził przywódców religijnych. Najwyraźniej zastanawiali się, dlaczego nie był „politycznie poprawny” w odpowiedzi na oskarżenie faryzeuszy. Jezus wskazuje, że nie muszą martwić się o politykę — ważniejsze jest, aby zdać sobie sprawę, że ślepe podążanie za tradycjami ludzkimi skończy się zniszczeniem zarówno osoby nauczającej tej tradycji, jak i tej, która jej przestrzega. Niestety, duch faryzeizmu jest wciąż żywy i nadal koncentruje się głównie na „zewnętrznych” aspektach religii.
Wtorek: Nauczanie Szymona Piotra — Ewangelia Mateusza 15:15-20; Ewangelia Marka 7:17-23
Jezus wyjaśnił te rzeczy bardziej szczegółowo Piotrowi, który wydawał się zmagać z ich sednem. Pan po prostu powiedział, że pokarmy nie dotykają serca i dlatego nie mogą kalać „człowieka”. Ale to, co pochodzi z ust, zaczęło się w sercu, i to są rzeczy, które kalają człowieka. Prawdziwym niebezpieczeństwem jest niegodziwe serce, które jest inspiracją do obmowy i złych uczynków. To jest ważna kwestia, która przenosi nas poza zewnętrzne pułapki płytkiej religii do wewnętrznych realiów prawdziwego życia duchowego.
Środa: Uwolnienie opętanej córki — Ewangelia Mateusza 15:21-28; Ewangelia Marka 7:24-30
Tyr i Sydon znajdowały się w pobliżu wybrzeża Morza Śródziemnego. Był to region pogański. Kiedy Jezus przybył na te tereny, miał nadzieję, że nie przyciągnie tłumów, ale kobieta usłyszała, że tam jest i przyszła do Niego, pragnąc, aby jej córka została uzdrowiona z demonów. Kobieta była nie tylko poganką, ale i Kananejką — dla Żydów najgorszą z najgorszą. Uczniowie chcieli ją odprawić. Jezus wysłuchał jej prośby, ale nie odpowiedział na nią od razu. Ale ona się tym nie obraziła. Jest gotowa przyjąć wszystko, co Jezus jest gotów jej dać, wiedząc, że wcale nie jest tego godna. Postrzegała siebie taką, jaka była: grzeszną kobietą w rozpaczliwej sytuacji. Widziała Jezusa takim, jakim był: dobrym, współczującym Zbawicielem, który miał moc uwolnić jej córkę, jeśli tak zechce.
Czwartek: Uzdrowienie tłumów — Ewangelia Mateusza 15:29-31
Mateusz wymienia szereg chorób, które Jezus uzdrowił po opuszczeniu okolic Tyru i Sydonu. Te cuda pokazują, że dzieło Jezusa wśród Żydów było dostępne również dla pogan. Pokazują również, że Jezus miał moc uzdrawiania wszelkiego rodzaju chorób, a cuda te były dowodem na to, że był Mesjaszem.
Piątek: Uzdrowienie głuchego — Mk 7,31-37
Uzdrowienie głuchego to konkretny przykład z „uzdrowienia tłumów”, o którym mowa w Ewangelii Mateusza 15,29-31. Ludzie byli pod wrażeniem tego cudu. Jezus napomniał ich, aby nikomu o tym nie mówili, ale byli tak zachwyceni Jego dziełem, że rozgłosili o nim po całym kraju.
Sobota: Nakarmienie czterech tysięcy — Mt 15, 32-39; Mk 8, 1-9
Po raz kolejny nasz Pan posłużył się uczniami, aby zaspokoić potrzeby tego tłumu. Pobłogosławił chleb i ryby i dał je uczniom, którzy rozdawali je tłumowi. Zapasy były więcej niż wystarczające. Tym razem zebrano siedem koszy resztek.