Fundamentos trimestrales parte 1

1977 Parte 1 Trimestral

Lección 1 – LA PALABRA DE DIOS

Lectura bíblica: Salmo 119:97-112.

Versículo para memorizar: “Porque todo lo que fue escrito en el pasado, para nuestra enseñanza fue escrito, para que por la paciencia y la consolación de las Escrituras tengamos esperanza” (Romanos 15:4).

INTRODUCCIÓN

Estas lecciones se basarán en el tratado «Declaración de las cosas más comúnmente creídas entre nosotros». De vez en cuando, es bueno repasar las doctrinas básicas de nuestra fe. Pedro y Judas consideraron necesario recordar estas cosas a los santos en su tiempo, y es igualmente necesario en la actualidad. (2 Pedro 1:12-13; Judas 1:3-5).

En esta primera lección, consideraremos la Palabra de Dios. Un estudio de la Biblia mostrará que el Señor quiso que sus leyes y preceptos quedaran registrados para las generaciones futuras. Las normas transmitidas oralmente pierden su precisión, mientras que la palabra escrita permanece inmutable.

El apóstol Pablo afirma que «Toda la Escritura es inspirada por Dios». Pedro lo confirma al explicar que «los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo» (2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21). Por lo tanto, la Biblia no tiene contradicción y contiene todo el consejo de Dios.

La Biblia se convierte en la vara de medir de todas las creencias y acciones. Isaías 8:20 declara: «¡A la ley y al testimonio! Si no dicen conforme a esto, es porque no les ha amanecido». Los bereanos fueron elogiados porque, cuando el apóstol Pablo les predicó el Evangelio, compararon lo que predicaba con la Palabra de Dios (Hechos 17:11).

Hoy en día, hay quienes ya no creen que la Biblia sea inspirada. Quieren eliminar una porción aquí y otra allá, solo para darse cuenta de que no tienen nada sólido a qué aferrarse. Si una parte de ella no es inspirada, ¿cómo podemos saber con certeza si algo de ella es cierto?

Luego están quienes ignoran la Biblia porque creen haber recibido una revelación especial que invalida la Palabra de Dios. El apóstol Pablo dijo que si él o un ángel del cielo predican cualquier otro evangelio, sean anatemas. La Biblia sigue siendo verdadera, e independientemente de nuestras razones intelectuales o nuestra experiencia espiritual, si nuestras creencias no se ajustan a ella es porque son falsas.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN

  1. ¿Vió Dios la necesidad de que sus leyes se escribieran? Deuteronomio 5:22; Éxodo 24:3-4.
  2. ¿Se limitaba esta necesidad de registrar la Palabra de Dios a la ley? Isaías 30:8-11; Jeremías 30:2.
  3. ¿Cómo serían útiles estas palabras en años posteriores? Jeremías 30:3; Daniel 9:2.
  4. ¿Por qué sigue siendo beneficioso para nosotros hoy? Romanos 15:4.
  5. ¿Crees que estos hombres esperaban que sus escritos se conservaran durante tanto tiempo? Job 19:23-24; Lucas 1:1-4; 1 Corintios 1:1-2.
  6. ¿Quién los dirigió al registrar estas palabras? 2 Pedro 1:19-21; 2 Timoteo 3:16.
  7. ¿Siempre entendieron lo que escribían? Daniel 12:8. ¿Para quién fueron escritos estos versículos? Daniel 12:4, 9-10.
  8. ¿Es Dios tan exigente con la exactitud de su Palabra? Apocalipsis 22:18-19. ¿Por qué?
  9. ¿Qué se declara la Palabra de Dios? Juan 17:17.
  10. ¿Cuánto durará la Palabra de Dios? Mateo 5:17-18.

Lección 2 – LA IMPORTANCIA DE SANA UNA DOCTRINA

Lectura bíblica: Tito 2.

Versículo para memorizar: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persevera en ellas, porque haciendo esto te salvarás a ti mismo y a los que te oyen.” 1 Timoteo 4:16.

INTRODUCCIÓN

Cuando pensamos en la verdad o la doctrina, la mayoría pensamos en temas como el "Estado de los Muertos", el "Sábado", el "Cielo y el Infierno", etc. Si bien estas son doctrinas, también lo son la creencia en Dios y el plan de salvación. La doctrina es lo que una persona cree y enseña, ya sea simple o compleja.

Mucha gente parece pensar que si una persona es sincera, no importa si tiene razón o no. La Biblia nos exhorta a ser diligentes en el estudio de la Palabra de Dios para conocer la verdad. Advierte contra el rechazo de la sana doctrina y afirma que las doctrinas erróneas obstaculizan nuestro crecimiento cristiano y pueden costarnos la salvación. El apóstol Pablo escribió que un concepto erróneo de la resurrección había derribado la fe de algunos (2 Timoteo 2:18).

Todos comenzamos como bebés en Cristo. A partir de ahí, comenzamos nuestro crecimiento en dos áreas: madurez espiritual y conocimiento. Cuanto más maduros y conocedores seamos espiritualmente, más fuertes y estables seremos. Debemos crecer en conocimiento hasta que ya no seamos arrastrados por todo viento de doctrina. (Efesios 4:14)

También tenemos la obligación de defender la verdad. El apóstol Pablo amonestó a Tito así: «Reteniendo la palabra fiel, conforme a la enseñanza, para que pueda exhortar con sana doctrina y refutar a los que contradicen» (Tito 1:9, Nueva Versión Internacional).

No somos salvos por la doctrina ni por nuestro conocimiento, pero una vez convertidos, es importante que adquiramos un conocimiento profundo de la Palabra de Dios. Necesitamos este conocimiento no solo para nuestra propia protección y estabilidad, sino también para capacitarnos para instruir a otros en la Palabra de Dios.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN

  1. ¿Cómo alcanzamos la verdad? Juan 16:13; 2 Timoteo 2:15. 3:14-17.
  2. ¿Qué hará la verdad por nosotros? Juan 8:31-32.
  3. ¿Qué importancia tiene la sana doctrina? 1 Timoteo 4:16; Efesios 4:14-16.
  4. ¿Existe algún peligro cuando perdemos de vista la importancia de la verdad? 2 Tesalonicenses 2:10-12; Mateo 15:8-9; Oseas 4:6.
  5. ¿Habrá quienes rechacen la sana doctrina? 2 Timoteo 4:2-4; 1 Timoteo 4:1-2.
  6. ¿Qué hacer con quienes persisten en resistirse a la sana doctrina? 2 Juan 1:9-10; Romanos 16:17-18.
  7. ¿Cómo pueden quienes predican el error afectar a otros? 2 Timoteo 2:16-18; Apocalipsis 2:20.
  8. ¿Cuáles son algunas características de la sana doctrina? 1 Timoteo 6:3; Tito 2:1-12.
  9. ¿Cuáles son algunas características de quienes no soportan la sana doctrina? 2 Timoteo 4:3-4; Efesios 4:14
  10. ¿Cuáles son los beneficios de conocer la verdad? 1 Timoteo 4:13-16.

Lección 3 – DIOS PADRE

Lectura bíblica: Isaías 40:18-31.

Versículo para memorizar: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3).

INTRODUCCIÓN

Dios creó al hombre con una capacidad innata para reconocer su existencia. Cuando el hombre, en circunstancias ordinarias, reflexiona seriamente sobre el universo, el reconocimiento de la existencia de Dios surge de forma natural en su mente. Cuando a un niño se le enseña que Dios existe, lo percibe espontáneamente como cierto. El hombre está hecho de tal manera que es religioso por naturaleza. Es normal que el hombre crea en Dios; es anormal que sea ateo.

No sorprende, por lo tanto, descubrir que la creencia en la existencia de un ser o seres supremos se encuentra entre todos los hombres. El paganismo ha corrompido la gloria de Dios convirtiéndola en idolatría y la verdad de Dios en mitología, pero el reconocimiento de su existencia aún existe. La falsificación prueba la realidad de la verdad. En cada raza y tribu de la tierra y en cada civilización de la historia, la existencia de un ser o seres supremos ha sido reconocida por los hombres.

Este hecho asombroso es un testimonio de la existencia de Dios” (Alva Huffer, Teología sistemática, The Restitution Herald: Oregon, Illinois, 1969, pág. 43).

Los hombres pueden adquirir un conocimiento preciso sobre la existencia, la naturaleza, los atributos, las obras y los planes de Dios para el futuro. Aunque no podemos saberlo todo sobre Dios en toda su infinita perfección, ni podemos saber todo lo que Dios mismo sabe, podemos saberlo porque Él se ha revelado al hombre (Ibíd., pág. 49).

Dios es una persona viva. Posee vida, autoexistencia y carácter. Los tres elementos de la personalidad son el intelecto, la sensibilidad y la voluntad. Quien es persona tiene la capacidad de pensar, sentir y elegir. La Biblia prueba que Dios es persona al atribuirle atributos de personalidad. Dios tiene la capacidad de pensar, sentir y elegir. Él ve, oye, sabe, habla, ama, quiere y obra.

La verdadera religión es posible porque Dios es una persona a quien el creyente puede amar, adorar, conocer y obedecer. Una relación personal entre Dios y el hombre es posible porque Dios es una persona y el hombre ha sido creado a su imagen. Cuando un creyente ora, sabe que Dios verá, escuchará y responderá. La salvación es el proceso mediante el cual los pecadores entran en una relación redentora con esta persona divina mediante la obra mediadora de Jesucristo (Ibíd., pág. 53).

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN

  1. ¿Qué importancia tiene creer en Dios? Hebreos 11:6.
  2. ¿Nos ha dado Dios pruebas de su existencia? Romanos 1:18-20; Salmo 19:1-6.
  3. ¿Qué otras pruebas de su existencia nos da? 2 Pedro 1:19-21; Juan 14:6-9; Juan 5:19.
  4. ¿Cuántos dioses hay? 1 Corintios 8:4; Marcos 12:32; Efesios 4:6
  5. ¿Cuán grande es nuestro Dios? Isaías 40:21-26.
  6. ¿Cómo nos comparamos con Él? Isaías 55:8-9.
  7. ¿Cuál es una característica principal de Dios? 1 Juan 4:7-9; Juan 3:16.
  8. ¿Reconoce Él nuestras debilidades? Salmo 103:13-14.
  9. ¿Qué relación tiene Él con nosotros? Romanos 8:14-17; 1 Juan 3:2.
  10. Como hijos suyos, ¿cómo viviremos la eternidad y cuál será nuestra relación con Dios? Apocalipsis 21:1-4; 1 Corintios 15:28.

Lección 4 – JESÚS EL HIJO DE DIOS

Lectura bíblica: Hebreos 4:14-5:10.

Versículo para memorizar: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5).

INTRODUCCIÓN

En la última lección, consideramos a Dios y descubrimos que nos amó lo suficiente como para enviar a su Hijo a morir por nosotros (Juan 3:16). Pero no debemos olvidar que el Hijo nos amó tanto que estuvo dispuesto a hacer el sacrificio máximo.

Todo en Jesús fue extraordinario, desde su nacimiento virginal hasta su milagrosa resurrección. Siendo el Hijo de Dios con poder para obrar milagros, sabiduría para comprenderlo todo y la promesa de gloria y autoridad en el futuro, solemos pasar por alto que también era humano.

Creció como cualquier otro niño de su época. Enfrentó problemas y tentaciones como todos nosotros. Tuvo que elegir entre una vida de comodidad y gloria o una de privaciones y persecución. Si pensamos que esto fue fácil para él, no hemos comprendido plenamente la escena en el Huerto de Getsemaní. Allí pasó tiempo de rodillas en agonía, suplicando a su Padre que encontrara otra manera de no tener que morir en la cruz.

A menudo pensamos que nuestros problemas son grandes y que nadie ha experimentado jamás la angustia y la agonía mental que tenemos que soportar. He enfrentado situaciones difíciles, pero nunca hasta el punto de sudar como grandes gotas de sangre. ¿Por qué, entonces, debería sentir que mis problemas son más difíciles de afrontar que los que enfrentó Jesús?

Jesús pudo haber aceptado la oferta de Satanás de los reinos del mundo. Pudo haber sido un hombre importante con autoridad y poder. Sin embargo, por su amor por nosotros, estuvo dispuesto a sacrificarlo y a morir una muerte agonizante para que tuviéramos vida eterna.

Sí, Jesús fue y es el Hijo de Dios. Es digno de nuestra alabanza, y nunca podemos glorificarlo demasiado. Sin embargo, me temo que a menudo olvidamos su humanidad. Es porque fue humano que podemos identificarnos con su ejemplo perfecto y extenderle la mano con fe, sabiendo que, como hombre, él también fue tentado. Si él pudo vencerlos, con su ayuda, nosotros también podemos. Es su humanidad la que demuestra su amor por nosotros. Puede que sea fácil para Dios morir por los demás, pero sabemos lo difícil que sería para nosotros morir por quienes no son dignos de ser amados y nos desagradan.

Así pues, Jesús es una persona única. Es a la vez el «Hijo de Dios» y el «Hijo del hombre». Puede hacerlo todo, pero comprende cómo nos sentimos como seres humanos débiles. Es maravilloso ser parte de su familia y coherederos del reino de Dios. Es un privilegio reconocerlo como nuestro Señor y Maestro.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN

  1. ¿Cómo se predijo el nacimiento de Jesús en el Antiguo Testamento? Isaías 7:14. ¿Concordaron las circunstancias de su nacimiento con esto? Lucas 1:26-35.
  2. ¿En qué aspectos se parecía su infancia a la de otros niños? Lucas 2:40, 52; Hebreos 4:15-16.
  3. ¿Qué frase usó Jesús para describirse a sí mismo? Mateo 17:22; 19:28. [NOTA: La frase «Hijo del Hombre» aparece 88 veces en la Biblia. Jesús la usa generalmente para referirse a sí mismo.]
  4. ¿Por qué crees que quiso enfatizar su humanidad? Hebreos 2:14-18; Hebreos 4:15; 1 Corintios 10:13.
  5. Era humano, «el Hijo del Hombre», pero ¿qué más era además? Juan 3:16, 18.
  6. ¿A quién debemos imitar en nuestra vida? Romanos 8:21; 1 Pedro 2:21; ¿Cómo vivió? Versículos 22-23; 1 Juan 3:5.
  7. ¿Qué característica importante tenía? Juan 6:38; 4:34; Mateo 26:38-39. ¿Cómo aprendió la obediencia? Hebreos 5:8-9. ¿Hemos aprendido esa lección?
  8. ¿Qué papel desempeña Él en este momento? 1 Timoteo 2:5-6; Hebreos 7:24-27.
  9. ¿Qué posición ocupa en relación con la iglesia? Efesios 1:22-23; 4:15-16.
  10. ¿Qué posición ocupará cuando regrese? Lucas 1:32; Mateo 25:31. ¿Qué grado de autoridad tendrá en ese momento? Apocalipsis 12:5; 19:15.

Lección 5 – EL ESPÍRITU SANTO DE DIOS

Lectura bíblica: Juan 14:15-31.

Versículo para memorizar: “De la misma manera, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad, pues no sabemos orar como conviene; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles” (Romanos 8:26).

INTRODUCCIÓN

Cuando nuestro Señor Jesucristo preparaba a sus discípulos para su partida, les prometió que no los dejaría desamparados. Les prometió enviarles otro Consolador, el Espíritu Santo (Juan 14:16, 17).

A lo largo de la historia ha habido mucha discusión y controversia sobre qué es el Espíritu Santo y qué hará en nuestras vidas. En esta lección, exploraremos lo que la Palabra de Dios dice sobre el Espíritu Santo.

Una pista de lo que es se puede encontrar al observar la frecuencia con la que se le llama el Espíritu de Dios y el Espíritu de Cristo. Los términos: "Espíritu de Dios", "Espíritu de Dios", "Espíritu de Cristo", "Espíritu Santo", "Espíritu Santo" y el "Consolador" parecen ser intercambiables. Si se fijan en Juan 14:16-18, después de prometerles un consolador, Jesús dice: "No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros". Es evidente, a partir de esta y otras escrituras, que el concepto de que Jesús mora en nosotros es que mora en nosotros por medio del Espíritu Santo. En el versículo 23, Jesús describe a Dios haciendo su morada con nosotros también. Esto concuerda con Efesios 4:4, que afirma que hay un solo Espíritu.

El Espíritu Santo es indispensable en nuestras vidas para ser fructíferos en nuestro caminar cristiano. Nos da fuerza para vencer el pecado, poder para testificar y sabiduría para saber qué decir en momentos de necesidad, así como orientación para nuestra vida diaria.

Una de las funciones del Espíritu Santo es convencer al mundo de pecado. Podemos compartir nuestra fe con elocuencia y preparar sermones bien organizados, pero si Dios no nos bendice con su Espíritu y nos trae convicción, somos incapaces de traer personas al reino de Dios. «No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice Jehová de los ejércitos» (Zacarías 4:6). Debería sernos muy humilde darnos cuenta de que dependemos del Espíritu de Dios para todo lo que logramos como cristianos.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN

  1. ¿En qué capacidad encontramos la primera mención del Espíritu de Dios? Génesis 1:2.
  2. ¿Cuántos Espíritus existen en el diseño de Dios? 1 Corintios 12:4, 8-11; Efesios 4:4.
  3. ¿Qué prometió Jesús a sus discípulos para ocupar su lugar? Juan 16:7. ¿Qué hará este consolador? Versículos 8-14; Juan 15:26; Juan 14:15-17.
  4. ¿Cómo nos ayudará en momentos de necesidad? Mateo 10:18-20; Lucas 12:11-12.
  5. ¿Cómo se describe al Espíritu Santo en Lucas 24:49? ¿Qué les permitió hacer este poder? Lucas 24:47-48; Hechos 1:8; Juan 7:37-39.
  6. ¿De qué maneras el Espíritu Santo guiará nuestras vidas? Hechos 13:1-3; Hechos 16:6-7; 2 Pedro 1:20-21.
  7. ¿Qué se supone que debemos ser, individual y colectivamente? 1 Corintios 6:19, 20; 1 Corintios 3:16; Efesios 2:19-22; 1 Pedro 2:5.
  8. ¿Quién dice la Biblia que vive en nosotros por medio del Espíritu Santo? 1 Juan 4:12-13; 1 Juan 3:24; Juan 14:23.
  9. ¿Qué hará el Espíritu por nosotros? Efesios 3:16-19. ¿Qué fruto producirá esto? Gálatas 5:22-23.
  10. Si Cristo vive en nosotros por el Espíritu Santo, ¿en qué nos convierte esto? Romanos 8:14-17.
  11. ¿Siempre ha habido quienes han tenido el Espíritu morando en ellos? Génesis 41:38; Éxodo 31:3; Números 27:18; Salmo 51:11.

Lección 6 – LA TRINIDAD

Lectura bíblica: Hebreos 9.

Versículo para memorizar: “Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo; la cabeza de la mujer es el hombre; y la cabeza de Cristo es Dios”, 1 Corintios 11:3.

INTRODUCCIÓN

Trinidad: “La unión de tres personas o hipóstasis (el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo) en una sola Deidad, de modo que los tres son un solo Dios en cuanto a sustancia, pero tres personas o hipóstasis en cuanto a individualidad”. (Diccionario colegiado de Webster, quinta edición).

La doctrina de la trinidad es uno de los principios fundamentales del mundo cristiano. Quienes no la aceptan son considerados herejes. De hecho, no conozco ninguna otra doctrina que nos separe tanto del cristianismo nominal, ni siquiera el sabbat. Por ello, conviene que consideremos esta doctrina.

Los trinitarios afirman creer en un solo Dios, pero que este subsiste en tres individuos distintos: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Afirman enfáticamente que estos tres son iguales, que siempre han existido y que nunca hubo un momento en que los tres no existieran.

Esta doctrina contradice varias verdades que se enseñan claramente en la Biblia. Los trinitarios afirman que Jesús es, y siempre ha sido, igual a Dios (su Padre). Jesús mismo declaró que su Padre era mayor que él. La Biblia describe a Jesús como a la diestra de Dios. Esto siempre ha implicado la posición de "segundo al mando". Cuando Jesús asume el control, lo hace con el permiso de su Padre, y después de su reinado de mil años, le devolverá el control a su Padre para que "sea el todo en todos" (1 Corintios 15:24-28).

Jesús es inferior a su Padre en varios sentidos. Jesús declaró que él no sabía el día ni la hora de su regreso, pero su Padre sí (Marcos 13:32). Jesús no puede hacer nada por sí mismo, sino que está sujeto a su Padre (Juan 5:19, 30). Jesús murió en la cruz; el Padre es inmortal y no puede morir. Jesús tuvo un principio, mientras que su Padre siempre ha existido. Todo el poder y la autoridad que Jesús posee le fueron otorgados por su Padre.

La Biblia dice mucho sobre Jesús como nuestro mediador. Un mediador debe ser una tercera parte, independiente de las dos involucradas en la disputa. Jesús no podría ser mediador entre Dios y el hombre si fuera Dios.

Los trinitarios también creen que el Espíritu Santo es una persona, al igual que Dios y Jesús. La Biblia enseña que el Espíritu Santo es el poder de Dios mediante el cual vive en nosotros, nos guía y obra milagros. En 1 Corintios 11:3, Pablo describe la jerarquía en la organización de Dios. No se menciona que el Espíritu Santo ocupe una posición, lo cual sería irrazonable si fuera una persona.

Hay muchos indicios que demuestran que el Espíritu Santo no es una persona. Nunca se le menciona en la oración. No tiene nombre propio. Nunca se le incluye en los saludos apostólicos (p. ej., Romanos 1:7; 1 Corintios 1:3; 2 Corintios 1:2; etc.), mientras que Jesús y su Padre sí lo son.

Si el Espíritu Santo es una persona, entonces, según Lucas 1:35, tendríamos que concluir que era el Padre de Jesús. Pero la Biblia es muy clara en cuanto a quién es su Padre.

Jesús y Dios moran en nosotros por medio del Espíritu Santo (Romanos 8:9, 11). Esto se debe a que una persona solo puede estar en un lugar a la vez. Su influencia, poder, etc., se puede sentir en muchos lugares a la vez, pero está físicamente limitado a un solo lugar. Por medio del Espíritu Santo, el Señor y Jesús pueden morar en cada uno de nosotros al mismo tiempo, porque el espíritu no es una persona, sino el poder de Dios. Considere esto por un momento: Jesús tiene un espíritu (Romanos 8:9) y Dios tiene un espíritu para llevar a cabo su voluntad. Si el Espíritu Santo fuera una persona, entonces también requeriría un espíritu. ¿Ha oído hablar alguna vez del espíritu del Espíritu Santo? La razón es porque no es una persona.

La palabra griega para Consolador, «Parakletos», es de género masculino (Juan 14:16-17, 26; 15:26; 16:7-8, 13-15). Por lo tanto, los traductores usaron pronombres masculinos para referirse al poder de Dios en esta porción de Juan, aunque ese poder en sí era neutro e impersonal. El poder impersonal de Dios se indicaba con la palabra masculina «Consolador» porque iba a ser utilizado por la persona, Jesucristo. Jesús es una persona, pero el poder, el Espíritu Santo, mediante el cual obró como Consolador, era impersonal. El uso de pronombres masculinos en los versículos citados no indica personalidad.

Espíritu en griego es un sustantivo neutro y siempre se representa con pronombres neutros en ese idioma. El Consolador en griego es un sustantivo masculino y, por lo tanto, se representa con pronombres masculinos. Pero esto no prueba nada en cuanto a la personalidad; porque el uso de pronombres masculinos en griego no es prueba de personalidad. El griego, a diferencia del español, usa pronombres masculinos y femeninos con referencia a cosas y cualidades, así como a personas. En griego, un campo es masculino, una ciudad es femenina, el dolor es femenino, una vid es femenina, pero una viña es masculina, el viento es masculino, la plata es masculina, pero una pieza de moneda de plata es neutra, un número es masculino, un escudo es femenino, etc., etc., todo a través del léxico de los sustantivos griegos. No es en absoluto prueba de personalidad que un objeto sea masculino o femenino en griego. Un sustantivo neutro, sin embargo; Nunca se usa en griego para denotar a una persona, excepto en el caso de un diminutivo, como niño, demente o una persona considerada no como persona, sino como objeto. Por lo tanto, dado que el Espíritu siempre es neutro en griego, no puede ser una persona y nunca debe referirse a él, a sí mismo, quién o a quién, sino por él, sí mismo y cual. (Alva Huffer, Teología Sistemática, The Restitution Herald: Oregon, Illinois, 1961, pág. 92).

Los trinitarios consideran el Credo de Atanasio como la exposición más profunda de la trinidad que existe. Por esta razón, lo incluiremos y, al leerlo, observe las numerosas contradicciones que contiene.

1. Todo aquel que quiera salvarse, ante todo es necesario que mantenga la fe católica. 2. Esta fe, a menos que todos la mantengan íntegra e inmaculada, sin duda perecerá eternamente. 3. Pero esta es la fe católica: que adoramos a un solo Dios en Trinidad y Trinidad en unidad; 4. Sin confundir las personas ni dividir la sustancia. 5. Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espíritu Santo. 6. Pero la divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es una: la gloria igual, la majestad coeterna. 7. Tal como es el Padre, tal es el Hijo y tal es el Espíritu Santo. 8. El Padre es increado, el Hijo es increado, el Espíritu Santo es increado. 9. El Padre es inconmensurable, el Hijo es inconmensurable, el Espíritu Santo es inconmensurable. 10. El Padre es eterno, el El Hijo es eterno, el Espíritu Santo es eterno. 11. Y, sin embargo, no hay tres eternos, sino uno solo. 12. Como tampoco hay tres, así también el Padre es todopoderoso, el Hijo todopoderoso y el Espíritu Santo todopoderoso. 14. Y, sin embargo, no hay tres todopoderosos, sino uno solo. 15. Así el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios. 16. Y, sin embargo, no hay tres dioses, sino un solo Dios. 17. Así el Padre es Señor. 19. Porque así como la verdad cristiana nos obliga a reconocer que cada Persona por sí misma es Dios y Señor, 10. así también la religión católica nos prohíbe decir que hay tres dioses o tres señores. 21. El Padre no fue hecho de nadie, ni creado ni engendrado. 22. El Hijo es solo del Padre, no hecho ni creado, sino engendrado. 23. El Espíritu Santo es del Padre y del Hijo, no hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente. 24. Por lo tanto, hay un solo Padre, no tres Padres; un solo Hijo, no tres Hijos; un solo Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos. 25. Y en esta trinidad nadie es anterior ni posterior a otro, nadie es mayor ni menor que otro. 26. Pero las tres Personas son coeternas, y la Trinidad en Unidad debe ser adorada. 28. Por lo tanto, quien quiera salvarse, debe pensar así de la Trinidad… (Ibíd., pág. 70).

Cuando se les pide que expliquen estas aparentes contradicciones, los trinitarios suelen responder: «No podemos. Es un misterio bendito». Sin duda es un misterio, pero estoy convencido de que no es «bendito».

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN

  1. ¿Cuántos dioses verdaderos hay? Juan 17:3; Deuteronomio 6:4-5; 1 Corintios 8:6; Efesios 4:5-6.
  2. ¿Qué relación tiene Jesús con Dios? Juan 3:16-18; 1 Juan 4:9.
  3. ¿Qué papel desempeñó Jesús que demuestra que no puede ser Dios? 1 Timoteo 2:5; Hebreos 9:11-15, 24; 10:12.
  4. ¿Cómo muestra Juan 8:17-18 que el Padre y el Hijo no son la misma persona?
  5. ¿En qué aspectos es Jesús inferior a Dios? Juan 14:28; 1 ​​Corintios 11:3; 1 Corintios 15:24-28; Hebreos 5:8.
  6. ¿Cómo se relacionaba Jesús con Dios? Juan 20:17; Marcos 15:34; Efesios 1:3.
  7. ¿Qué práctica tenía Jesús que prueba que Yahvé era su Dios? Mateo 26:39-42; Mateo 27:46; Lucas 6:12.
  8. Si el Espíritu Santo es una persona, ¿no sería el Padre de Jesús? Lucas 1:35.
  9. ¿A cuántas personas vio Esteban en el cielo? Hechos 7:55-56. Si el Espíritu Santo es una persona de la Trinidad, ¿no lo habría visto también Esteban?
  10. ¿Cuál es la cadena de mando de Dios? 1 Corintios 11:3; 1 Corintios 15:23-28. Si el Espíritu Santo es una persona en la Deidad, ¿por qué se le excluyó?

Lección 7 - LA CRUCIFIXIÓN

Lectura bíblica: Isaías 53.

Versículo para memorizar: “Pero Dios demuestra su amor por nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5:8).

INTRODUCCIÓN

La muerte de Jesucristo es el punto central sobre el que gira el resto de la Biblia. Desde el principio, cuando Adán y Eva pecaron, hasta el comienzo de la eternidad, toda la humanidad ha necesitado un salvador que la rescate del lago de fuego.

Podemos disfrutar contemplando los placeres que nos aguardan en el reino de Dios. Podemos disfrutar discutiendo doctrinas o estudiando profecías. Podemos recibir una bendición al recordar lo que el Señor ha hecho por nosotros en nuestra vida diaria, pero sin la sangre de Jesucristo, estas otras cosas son puramente académicas.

Los espectadores de la crucifixión desafiaron a Jesús a salvarse a sí mismo. La multitud gritó en burla: "¡Ah! Tú que derribas el templo y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo y desciende de la cruz" (Marcos 15:29-30). Los gobernantes judíos se burlaron: "A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar" (Marcos 15:31). Los supersticiosos, que creían que Jesús llamaba a Elías, dijeron: "Dejadlo; veamos si Elías viene a bajarlo" (Marcos 15:36). Los soldados dijeron: "Si eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo" (Lucas 23:37). Uno de los malhechores crucificados con él dijo: "Si eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros" (Lucas 23:39). Todos gritaron: "¡Sálvate a ti mismo!". Deberían haber gritado: "¡Sálvanos a nosotros!". No era que Jesús no pudiera salvarse a sí mismo; era que no quería salvarse a sí mismo. Jesús pudo haberse salvado de la crucifixión, pero no quiso salvarse. Quiso entregarse a la muerte como sacrificio por los pecadores. Jesús sabía que si se salvaba a sí mismo, no salvaría a nadie más. Estaba decidido a morir por los pecados del mundo.

La muerte sacrificial de Cristo reveló el amor de Dios y de Cristo por los pecadores. Fue un acto de gracia que Dios planeara la salvación de la humanidad mediante el sacrificio de su Hijo. Fue un acto de amor incomparable que Cristo consintiera en cargar con los pecados de la humanidad. El Padre no estaba obligado a ofrecer un sacrificio por los pecadores, y el Hijo no estaba obligado a ser ese sacrificio.

Los pecadores no merecen ser salvos; son dignos de muerte. Dios podría haber destruido a cada pecador y este habría recibido lo que merecía. Sin embargo, Dios, por amor, da a los hombres lo que no merecen. Les ofrece la salvación por medio de su Hijo, Jesucristo. ¡Esto es gracia! La gracia es el amor gratuito de Dios en relación con las necesidades de los hombres pecadores (Alva G. Huffer, Teología Sistemática, The Restitution Herald: Oregón, Illinois, 1961, pág. 279).

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN

  1. ¿Cuál fue el propósito principal de Jesús mientras estuvo en la tierra? Juan 1:29; 1 Timoteo 2:6; Gálatas 1:4.
  2. ¿Estaba Jesús consciente de este propósito durante su ministerio terrenal? Mateo 17:22-23; Mateo 20:17-19; Juan 12:23-27.
  3. ¿Se profetizó en el Antiguo Testamento la circunstancia de su muerte? Salmo 22:1, 7-8, 16-18.
  4. ¿Qué pasaje del Antiguo Testamento explica el propósito de su muerte? Isaías 53. ¿Cuántas referencias hay en este pasaje al hecho de que Jesús cargó con nuestro pecado?
  5. ¿Por qué era necesario que Jesús muriera? Romanos 6:23; Hebreos 9:22; 10:3-4.
  6. Describe la agonía que conlleva una crucifixión. Mateo 26:67-68; Mateo 27:26-31.
  7. ¿Cuál habría sido nuestro destino si Jesús no hubiera muerto? Efesios 2:12; Romanos 6:23; Apocalipsis 21:8.
  8. ¿Qué transacción se lleva a cabo al aceptar su expiación? 2 Corintios 5:21.
  9. ¿En qué nos convertimos al aceptar a Jesús como nuestro Salvador? Romanos 8:14-17; Efesios 2:12-13.
  10. ¿Cuál debería ser el mensaje principal de la iglesia hoy? 1 Corintios 2:2.

Lección 8 – LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO

Lectura bíblica: 1 Corintios 15:1-23.

Versículo para memorizar: “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo” (Romanos 10:9).

INTRODUCCIÓN

Jesús, hablando de sí mismo después de la resurrección, dijo: «Porque yo vivo, vosotros también viviréis» (Juan 14:19). Nuestra seguridad de una vida futura sería incierta si no fuera por la resurrección de Jesucristo. Porque él vive, sabemos que nosotros también viviremos. El mismo poder que resucitó a Jesús de la muerte a la inmortalidad también nos resucitará a nosotros a la vida eterna en su venida.

¿Cómo sabemos realmente que resucitó? Hay muchas pruebas. La evidencia de la tumba vacía, presenciada por varias personas; los soldados que estaban como muertos y el hecho de que tuvieron que ser sobornados para dar un informe falso; y las muchas personas que lo vieron después de su resurrección, todo prueba que Jesús resucitó corporalmente.

El apóstol Pablo registra que más de 500 hermanos lo vieron a la vez. Cuando esto se escribió, la mayoría de esos 500 aún vivían. La iglesia primitiva tenía muchos enemigos y, si la resurrección fue una farsa, habría sido fácil exigir los nombres de estos testigos y demostrar la falsedad de la afirmación de la iglesia. Pablo estaba muy seguro de su declaración, y el hecho de que no fuera cuestionada en ese momento prueba la validez de la resurrección de Cristo.

Pero la mayor prueba se expresa en una canción: «Me preguntas cómo sé que Él vive, Él vive en mi corazón». La presencia de Jesucristo en el corazón del cristiano es la mayor prueba de que Él vive. El cambio en la vida de quienes lo aceptan como Salvador debería convencer a otros de que Él vive.

La seguridad de la vida eterna mediante la resurrección de Jesús es grandiosa, pero hay otro beneficio que a menudo se pasa por alto. Él derrotó a Satanás mediante su resurrección y, por lo tanto, nos asegura que nosotros también podemos vencer a Satanás en nuestra vida diaria.

El apóstol Pablo ilustra este principio en el sexto capítulo de Romanos. Allí enseña que, como nuevos creyentes, debemos estar muertos al pecado, pero vivos para Dios. Así como Jesús resucitó victorioso sobre la muerte, nosotros, por el mismo poder que resucitó a Jesús, debemos vivir una vida de victoria sobre el pecado. El apóstol Pablo describe vívidamente la lucha del hombre carnal por vivir con rectitud y concluye que no puede lograrlo fuera de Jesucristo (Romanos 7:15-25). El apóstol Juan añade su testimonio: «Mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo» (1 Juan 4:4).

Nuestra salvación depende de la sangre derramada de Jesucristo y su poder purificador. Pero nuestra esperanza de una resurrección futura y el poder de vivir una vida cristiana victoriosa son resultado de la resurrección de Jesucristo. Sí, porque él vive, nosotros también viviremos. Podemos vivir una vida victoriosa ahora, y viviremos con él para siempre porque él vive.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN

  1. ¿Qué importancia tiene la resurrección de Cristo para nosotros como hijos de Dios? 1 Corintios 15:14-18.
  2. ¿Qué pruebas tenemos de que Jesús resucitó de la tumba? Mateo 28:9-10; Juan 20:1-8; Juan 20:19-23.
  3. ¿Cuántos lo vieron a la vez? 1 Corintios 15:6. [NOTA: Cuando Pablo escribió esto, la mayoría aún vivía y podía dar testimonio de que resucitó.]
  4. ¿Qué demostró además la resurrección de Jesús? Romanos 1:3-4. ¿Ya se había establecido esto antes? Mateo 3:16-17.
  5. ¿Cómo nos asegura la resurrección de Jesús una resurrección futura? Romanos 8:11; 1 Corintios 15:22-23.
  6. ¿Qué advertencia da esto a los injustos? Hechos 17:31
  7. ¿Es importante creer en la resurrección de Cristo para nuestra salvación? Romanos 10:9.
  8. ¿Qué simboliza la resurrección de Jesús en nuestro caminar cristiano? Romanos 6:4-5, 11-13.
  9. ¿Cuál es nuestra fuente de fortaleza para vivir una vida victoriosa? 1 Juan 4:4; Efesios 3:17-21.
  10. ¿Cuál es la naturaleza de la vida de Jesús desde su resurrección? Romanos 6:9; Apocalipsis 1:18.

Lección 9 – LA SEÑAL DE JONÁS

Lectura bíblica: Juan 19:30-42.

Versículo para memorizar: «Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra». Mateo 12:40.

INTRODUCCIÓN

Durante el ministerio de Jesús, los líderes religiosos lo presionaron continuamente para que diera señales como prueba de su mesianismo. Mateo 12:38-40 registra uno de estos incidentes y la respuesta de Jesús: «Entonces algunos de los escribas y fariseos respondieron, diciendo: Maestro, queremos ver una señal de ti. Pero él respondió y les dijo: Una generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no se le dará, sino la señal del profeta Jonás. Porque como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra».

Observe que Jesús dijo que solo una señal: que estaría tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Toda su afirmación de ser el Mesías se basaba en esa señal. Si esta señal no se cumplió, entonces él no es el verdadero Mesías.

La enseñanza popular de que Jesús fue crucificado el viernes y resucitó el domingo por la mañana no cumple con este signo. Lo máximo que podemos obtener de una crucifixión el viernes y una resurrección el domingo por la mañana son dos noches completas, un día completo y dos porciones muy pequeñas de otros días. Esto apenas supera la mitad de las 72 horas necesarias para completar tres días y tres noches. «Que Dios sea hallado veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso» (Romanos 3:4).

Cuando interpretamos correctamente la palabra de verdad, descubrimos que el día siguiente a la Pascua era un sábado solemne. Este sábado puede caer en cualquier día de la semana. Este sábado solemne cayó el jueves del año en que Jesús fue crucificado.

Así, Jesús fue crucificado el miércoles y resucitó tarde el sábado, cumpliendo a la perfección la única señal que dio. Al comprender esto, desaparecen todas las aparentes discrepancias.

¿Es esto realmente importante? Fue tan importante que Jesús basó toda su afirmación de ser el Mesías en esta señal, y la importancia de que comprendamos su cumplimiento parece obvia.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN

  1. Cuando los judíos le pidieron a Jesús una señal de su mesianismo, ¿cuál fue su respuesta? Mateo 16:1-4.
  2. ¿Qué les había dicho previamente que sería la señal de Jonás? Mateo 12:38-40. (Nota: Esta fue la única señal que dio).
  3. ¿A qué hora murió? Mateo 27:46-50. (Nota: La hora novena corresponde a las 3:00 p. m. de nuestra hora).
  4. ¿Cuándo fue enterrado Jesús? Mateo 27:57-60; Lucas 23:52-54.
  5. ¿Era este un sábado especial? Juan 19:14, 31; Levítico 23:4-7.
  6. Compare el sábado de Marcos 16:1 con el de Lucas 23:54-56. ¿Cuál fue el gran sábado que cayó en jueves ese año?
  7. ¿Qué día y hora serían tres días y tres noches a partir de la tarde del miércoles? ¿Concuerda esto con las Escrituras? Mateo 28:1-6.
  8. Cuando las mujeres y los discípulos visitaron la tumba el domingo por la mañana, ¿qué encontraron? Marcos 16:2-6; Lucas 24:1-3
  9. ¿Se contradice Lucas 24:13-21 con una crucifixión en miércoles?
  10. ¿Acaso «todas estas cosas que habían sucedido» (Lucas 24:14) y «estas cosas» (Lucas 24:21) incluirían más que solo la crucifixión? ¿Qué más incluirían? Mateo 27:62-66.
  11. ¿Qué día se selló la tumba? Mateo 27:62. ¿Cuál es el tercer día a partir del jueves?

Lección 10 – LA CONDICIÓN DEL HOMBRE

Lectura bíblica: Romanos 3:9-23.

Versículo para memorizar: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.” Isaías 53:6.

INTRODUCCIÓN

El pecado es universal. Todos los hombres son pecadores; todo el ser humano es pecador. El pecado es universal entre los hombres; está presente en el ser humano. Si se dibujara un círculo para indicar a los justos, estaría vacío. Todos quedarían excluidos. Si se dibujara un círculo para indicar a los pecadores, estaría lleno. Todos quedarían incluidos.

La universalidad del pecado se enseña claramente mediante declaraciones directas en la Biblia. Todos los hombres, por nacimiento natural, son pecadores. Es evidente, por supuesto, que Jesús es una excepción. «Todos somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y todos nos marchitamos como la hoja; y nuestras iniquidades nos llevaron como el viento» (Isaías 64:6). «El mundo entero yace bajo el maligno» (1 Juan 5:19)». (Alva G. Huffer, Teología Sistemática, The Restitution Herald: Oregón, Illinois, 1961, pág. 191).

El pecado es una corrupción de la naturaleza humana, de modo que, aunque por creación fue creado para la comunión con Dios y para reflejar Su naturaleza ('A Imagen de Dios'), ahora no solo es incapaz de esa comunión, aparte de la salvación, sino que no la desea; de hecho, está en la práctica (aunque quizás no siempre conscientemente) en rebelión contra Dios. El pecado no es una serie de malas acciones u omisiones por descuido, sino la raíz de todas ellas. El pecado no son adornos feos colgados en un árbol de Navidad, que se pueden quitar uno por uno; es más bien lo que hace que un arbusto venenoso produzca bayas venenosas. Es 'nuestra forma de ser'. Esta situación humana es universal; todos nacemos en ella. Es un dilema porque el hombre, abandonado a su suerte, es más o menos inconsciente del verdadero problema y es incapaz de ayudarse a sí mismo, pues carece de la perspectiva para verse a sí mismo y del poder para liberarse de lo que lo destruye. Tiene la impresión de que necesita ser salvado de lo que le atemoriza: del peligro, la vergüenza, el fracaso, el dolor y la muerte. Lo que no ve es que necesita ser salvado de sí mismo. (Ibíd., pág. 199).

Algunos niegan la responsabilidad humana por el pecado al ubicar el pecado en la sociedad en lugar del individuo. Afirman que una persona puede ser pecadora, pero que no es responsable de sus pecados. Su condición pecaminosa es culpa de la sociedad en su conjunto. Afirman, por lo tanto, que nadie tendrá que responder jamás por ningún pecado personal. Según esta enseñanza, la culpa no es un asunto individual; el pecado es simplemente una condición lamentable de la sociedad. (Ibíd., pág. 194)

Sin embargo, la Biblia es muy explícita al respecto y afirma que cada uno comparecerá solo ante el tribunal de Dios para rendir cuentas. Seremos juzgados por la Palabra de Dios, y ni los amigos ni la sociedad podrán compartir nuestra culpa ni nuestra recompensa.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN

  1. ¿En qué circunstancias se situaron Adán y Eva en el principio? Génesis 2:7-15.
  2. ¿Cómo perdieron su derecho al paraíso? Génesis 3:1-19.
  3. ¿Cuál ha sido la condición natural del hombre desde Adán? Romanos 5:12-14.
  4. ¿Cuál es la condición del hombre fuera de Jesucristo? Génesis 6:5; Romanos 1:21-25.
  5. ¿Somos todos así, o hay excepciones? Romanos 3:10, 23; Isaías 53:6.
  6. ¿Cuál es nuestra tendencia natural al enfrentarnos a nuestra propia pecaminosidad? Génesis 3:11-13; 1 Samuel 15:13-15.
  7. ¿En qué momento caemos bajo la pena del pecado? Salmo 51:5; Romanos 3:23; Romanos 5:12.
  8. ¿Dónde nos deja esto con respecto a nuestra relación con Dios y la eternidad? Romanos 1:32; Efesios 2:1-3.
  9. ¿Es posible cambiar nuestra naturaleza carnal por nosotros mismos? Jeremías 13:23; Romanos 7:14-23.
  10. ¿Cuál es nuestra única solución a este problema? Romanos 7:24-25; Romanos 8:1-4.

Lección 11 – SALVACIÓN

Lectura bíblica: Efesios 2.

Versículo para memorizar: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.” Efesios 2:8-9.

INTRODUCCIÓN

Cuando Adán y Eva fueron colocados en el jardín del Edén, recibieron todo lo necesario para una vida feliz y próspera. No solo tenían todo lo necesario para satisfacer sus necesidades físicas, sino que también podían comunicarse personalmente con su Padre Celestial.

Cuando cayeron, no solo perdieron todo esto, sino que condenaron a toda la raza humana a la destrucción. El pecado de Adán y Eva debió ser una gran decepción para Dios. Él los creó a su imagen, como su mayor creación, solo para que lo desobedecieran. Las cosas no han cambiado mucho desde entonces. Hombres y mujeres siguen rechazando sus caminos para seguir sus propias inclinaciones.

Pero Dios nos ama tanto que, a pesar de nuestra inutilidad, envió a su Hijo unigénito como sacrificio para redimirnos. Lo único que pide es que creamos y aceptemos su don, y luego sigamos su guía.

Él ha preparado un reino para quienes acepten su don. “Y oí una gran voz del cielo que decía: «He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará Dios toda lágrima de sus ojos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas han pasado». Apocalipsis 21:3-4.

Por la eternidad, Dios morará entre su pueblo. Esto es lo que Adán y Eva perdieron, pero por medio de Jesucristo, nuestro Señor, el paraíso será restaurado para los santos.

Cuando intentamos comprender todas las bendiciones que nos aguardan, nos sentimos como David. “Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado, ¿qué es el hombre, para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre, para que lo visites? Porque lo has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra. ¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!” (Salmo 8:3-5, 9).

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN

  1. ¿Por qué necesita el hombre un salvador? Romanos 9:32; Efesios 2:12; Malaquías 4:1.
  2. ¿De quién proviene la salvación? Salmo 3:8; Salmo 98:2, 3.
  3. ¿Qué motiva a Dios a conceder la salvación al hombre pecador? Juan 3:16; Romanos 5:6-10.
  4. ¿Qué papel desempeña Jesús en nuestra salvación? Hebreos 2:9, 14; 1 Pedro 2:21-25.
  5. ¿Qué debemos hacer para recibir esta bendición? Hechos 2:37, 38; Hechos 16:30, 31.
  6. ¿Qué recibimos al aceptar a Jesús como nuestro Salvador? Romanos 4:3-7; Romanos 5:10, 11.
  7. ¿Qué hace la sangre de Jesús por nuestros pecados? Isaías 1:18; Salmo 51:7, 10, 11.
  8. ¿Qué otros beneficios recibimos? Salmo 51:12; Isaías 12:2, 3; Juan 14:27; 2 Tesalonicenses 3:16.
  9. ¿Qué debería impulsarnos esto a hacer? Salmo 107:2; Lucas 8:38-40.
  10. ¿Debería la salvación traer un cambio en nuestra manera de vivir? 1 Juan 3:2-7; Romanos 6:11-14.

Lección 12 – EL ESTADO DE LOS MUERTOS

Lectura bíblica: Job 14.

Versículo para memorizar: “No os maravilléis de esto; porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán; los que hicieron el bien, a resurrección de vida; y los que hicieron el mal, a resurrección de condenación” (Juan 5:28-29).

INTRODUCCIÓN

La Biblia nos advierte contra aprender las costumbres de los paganos y aceptar sus creencias (Jeremías 10:2). Platón (427-347 a. C.), filósofo griego, fue una persona muy influyente en su generación y en las posteriores. «El platoísmo fue la filosofía dominante de la civilización europea durante muchos siglos. Muchos eruditos afirman que Platón ha ejercido mayor influencia en el pensamiento del hombre en el mundo occidental que cualquier otra persona del paganismo» (Alva Huffer, Teología Sistemática, The Restitution Herald: Oregón, Illinois, 1969, pág. 149).

Platón creía en la preexistencia y la inmortalidad del alma. Creía que la materia es maligna. Enseñó que el alma está contaminada por el cuerpo y la tierra. La purificación, afirmaba, solo se puede alcanzar cuando el alma del hombre se libera del cuerpo y reside separada de la tierra (ibíd., pág. 150).

El concepto de un alma inmortal se originó en el paganismo, pero aún hoy lo sostienen muchas iglesias. La creencia de Platón de que la materia es maligna se refleja a menudo en la literatura religiosa actual. Un artículo típico, al referirse a las almas que van al cielo al morir, podría afirmar: «Así como la cáscara del huevo se rompe para liberar al pollito que lleva dentro, así también tu cuerpo debe ceder para liberar al hijo de Dios que llevas dentro... en cuanto a los santos que ya han muerto y han sido liberados de sus cuerpos...».

La Biblia es muy clara respecto al estado del hombre tras la muerte. Enseña que la muerte es como un sueño en el que el hombre no puede pensar, sentir ni recordar. Esto concuerda con la ciencia médica: cuando el cerebro de una persona deja de funcionar, cesan todos los pensamientos y sentimientos. No hay conciencia aparte de un cerebro activo y vivo.

La Biblia dice mucho sobre la recompensa de los santos. Pero todo gira en torno al regreso de Jesús y la resurrección. Si los santos disfrutan actualmente de la dicha del cielo, la resurrección sería solo una antítesis, en lugar del glorioso regreso a casa. Ir al cielo al morir sería como llegar tarde a una fiesta después de que todos hubieran estado celebrando durante horas. La Biblia ofrece un programa mucho mejor. Resucitaremos juntos para encontrarnos con Jesús, y todos los santos de todas las épocas adorarán y se regocijarán juntos.

Los santos tesalonicenses estaban preocupados por el destino de sus seres queridos justos que habían fallecido. El apóstol Pablo los consoló explicándoles que resucitarían para recibir al Señor en su venida junto con los santos vivos. Si ya estaban en el cielo, ¿por qué no los consoló con ese pensamiento? No estaban en el cielo, así que Pablo les señaló la gloriosa resurrección de todos los santos que ocurrirá a su regreso.

PREGUNTA DE LA LECCIÓN

  1. ¿Cómo se describe la muerte en la Biblia? 1 Tesalonicenses 4:13; Salmo 13:3; Daniel 12:2.
  2. ¿Qué pasa con nuestros pensamientos al morir? Salmo 146:3-4; Eclesiastés 9:4-6, 10.
  3. Una creencia común es que los muertos observan a sus seres queridos desde el cielo. ¿Concuerda esto con la Biblia? Salmo 6:4-5; Job 14:21.
  4. David murió alrededor del año mil a. C. ¿Dónde dijo Pedro que estaba en su época? Hechos 2:29, 34.
  5. ¿Cuánto tiempo permanecerán los santos en la tumba? Job 14:12-14; Apocalipsis 20:4; 1 Corintios 15:22-23.
  6. ¿Quién resucitará a los muertos? Juan 5:28-29; 1 Tesalonicenses 4:15-17; 1 Corintios 15:51-57.
  7. ¿Qué traerá consigo? Mateo 16:27; Apocalipsis 22:12.
  8. ¿Qué clase de cuerpos tendremos? Salmo 17:15; 1 Juan 3:1-2.
  9. ¿Qué haremos cuando resucitemos? Apocalipsis 7:9-12
  10. Mucha gente cree que quienes han muerto están alabando a Dios en el cielo en este momento. ¿Qué dice la Biblia al respecto? Salmo 115:17.


Lección 13 – EL CASTIGO DE LOS MALVADOS

Lectura bíblica: Apocalipsis 20:7-15

Versículo para memorizar: “Si tu mano derecha te es ocasión de pecado, córtala y échala de ti; porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno” (Mateo 5:30).

INTRODUCCIÓN

La doctrina bíblica del infierno es un tema muy malinterpretado. Una teoría falsa muy extendida sostiene que el infierno es un lugar que arde con fuego y azufre, donde los pecadores son torturados tras su muerte. Según esta perspectiva, cuando el pecador muere, su alma invisible, inmaterial e inmortal va a este lugar de agonía eterna. Quienes enseñan esta teoría afirman que el pecador experimenta un dolor y una miseria indescriptibles en la tortura del fuego del infierno por toda la eternidad. Esta teoría es falsa; no se basa en las Escrituras.

La doctrina de la tortura sin fin de los pecadores se basa en la falsa enseñanza de la inmortalidad del alma. El hombre no posee una naturaleza consciente e inmaterial que continúe viva después de la muerte. El hombre está inconsciente al morir. Una persona debe estar viva para experimentar tortura y dolor. Si existiera un infierno ardiente y un muerto fuera colocado en él, no sabría nada al respecto, porque «los muertos nada saben». Un hombre vivo puede experimentar dolor a través de la función de su sistema nervioso y cerebro, partes de su cuerpo que se entierran en la tumba después de la muerte. El pecador no puede sentir ninguna tortura si su cerebro y sistema nervioso no funcionan.

La Biblia menciona el 'castigo eterno' (Mateo 25:46), pero no el 'castigo eterno'. Los malvados serán destruidos por toda la eternidad en la segunda muerte. Serán castigados con la destrucción eterna, apartados de la presencia del Señor (2 Tesalonicenses 1:9) (Ibíd., pág. 160).

En la época de los apóstoles, fuera de los muros de Jerusalén, había un montón de escombros en llamas llamado «valle de Hinom» o «Gehena». El Gehena era el incinerador de basura de la antigua Jerusalén. Basura, desperdicios y animales muertos se arrojaban a este valle para ser consumidos por el fuego. El fuego continuaba ardiendo mientras había material para consumir. La basura misma se consumía, pero el fuego seguía ardiendo a medida que consumía más basura. Hoy en día, el valle del Gehena ya no tiene fuego. Se extinguió hace siglos. El valle ya no se utiliza como incinerador.

El fuego de la Gehena se consideraba símbolo de juicio y destrucción. Jesús usó el fuego de la Gehena como ilustración de la destrucción final de los malvados. El fuego de la Gehena se refiere al lago de fuego, que es la segunda muerte (Apocalipsis 20:14-15) (Ibíd., págs. 163, 164).

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN

  1. ¿Cuál será el castigo final de los malvados? Mateo 13:37-42.
  2. ¿Cuál será el resultado de esta quema? Mateo 3:12; Malaquías 4:1, 3.
  3. ¿Cuál es la creencia común sobre el castigo de los malvados? Marcos 9:43-48.
  4. ¿Significa esto que el fuego nunca se apagará? Judas 1:7; 2 Pedro 2:6.
  5. ¿Cuál fue el resultado final de Sodoma? Lucas 17:29-30; Génesis 19:27-28.
  6. ¿Cuál será el resultado final de los malvados en el día del juicio? Mateo 7:13; 2 Tesalonicenses 1:7-10. ¿Cómo se llama esta destrucción final? Apocalipsis 20:14; Apocalipsis 2:11; Romanos 6:23.
  7. ¿Están siendo castigados ahora los malvados que murieron? Job 3:11, 17; 2 Pedro 2:9.
  8. La creencia común es que solo el alma es castigada en el infierno. ¿Concuerda esto con la Biblia? Mateo 5:29-30. ¿A qué gusanos se refiere Marcos 9:46?
  9. ¿Cuál es otro nombre bíblico para este “infierno”? Apocalipsis 20:14-15.
  10. ¿Qué otra traducción se da como «infierno» en la Biblia? Isaías 14:15-17. ¿Han estado personas justas en este infierno? Hechos 2:25-27; Jonás 2:2; Salmo 18:4-5.